时间回溯到圣历一年时，不仅全世界都是一个人种，还都是同一个国家的人民。

那时的人类在以部落为居的生存中横空出世一英雄人物，短短数年统一全球，建立王朝，制定各种制度，祂是这个世界的第一位君王，史称其“圣皇”。

圣皇被后人认为是神明，因为看不过人类野蛮生长而投身为人，为人类传播文明。

这是被所有人深信不疑的存在，至于深信之因，且看祂生平事迹：

圣皇在位整一百年，无人知其具体年龄，只知自出现的一百年后仍是最开始人们见到的模样。

祂在位时无后无妃，只致力于各方面的技术发展和普及，就好像教人如何生存得更好的父母，虽不是造物神，却也是教习神。

圣皇在位的百年，主抓农田、海域、商贸、医疗、建筑、文化、武功，建立了一个坚实的框架，规划一个完整的发展过程，并且推行统一了语言、文字、货币、度量衡及思想核心。

而百年后，圣皇消失时，已经留下了各方各面便利之器，散布于世人。

那些圣皇为人类留下的“进步”之物，大到航海之船，小到生活用品，几乎囊括了各个方面，但独独没有改进武器。

圣皇曾言，“武器是人类天生就能制造的东西”。因此，不仅不对武器改进，圣皇在消失之前的最后一道圣旨中，还告诫世人当时的武器不可弃，后世只可在原有基础上研究、加强、变化。不可制造超新型武器，如若用超新型武器伤害活物，那么整个世界就会在百年之内毁灭。并且，圣旨的最后一句还囊括了所有方面：便利之造，以现存为始，尊自然，缓行之。

圣皇在世的百年，已让所有百姓奉为神明，神明所言百姓自然是听之信之奉行之，故圣皇最后一道旨意中的所有告诫都被后世奉为圭臬，全世界人民对于技术发展都遵守着同一个理念：便利之造，以现存为始，尊自然，缓行之。

对于圣旨中关于武器的告诫，世人更是慎重对待，便是行军打仗或者图谋天下的野心最盛者也不会从开发新奇武器这一点下手——若真有此想法，即使找到了打造之人，底下官将也不会以此人为尊了，周国和百姓更会是群起而攻的态度！

然人性当然是无法控制的东西。

圣皇消逝已久，天下合久必分，多年之后，自然有人为了那至高尊位研究新型武器，也自然有人敢接这个研究的活计。

圣历2190年间，距离圣皇统治已过甚久，正是天下人对圣皇的神话传说开始半信半疑的状态，更有相当一部分人民把信仰圣皇视为迷信。

但同时，这也是让人民对圣皇传说再次深信不疑的一个机会。

当时，在最西边的一位小国的君王，其自身极善制造武器，集结数位同好花费四十年时间，终于研究出一种小巧而杀伤力极大的武器，当时被命名为“指枪”，其速度之快恐怕只有绝顶高手方能避开。

那位君王想要靠“指枪”统领各国，成为第二位一统天下的皇帝。

最初，那君王还有些顾忌，不敢用活物试验，他的研究一直只是对着死物实验。直到有了完美的成品后，在当时的时代背景下，他顺利地召集了匠人，开始大量生产，——他不敢做第一个使用超新型武器杀人的人，也无法命令别人做第一个，但他认为，当这种武器大规模出现后，那么也就不是什么“超新型武器”了，人们会彻底忘记圣皇告诫的。

眼见各国江山即将唾手可得，满朝文武也在关注着指枪诞生。但在指枪投入生产中的第三天，该王朝的皇城突然天地变色，其中一片混沌，飞沙走石，狂风黑云，片刻间陷入混乱，宛如一处巨大的炼炉，周边地区和诸国皆能同时清晰感受到这场不同寻常的灾难。

那巨大“炉”中只有混乱，“炉”外却不损分毫。

一天后混乱退散，才有人得以接近查探。

只见以那皇城为界，界内变作巨大深渊，深渊内一片漆黑，看不到底，有人系绳下去却再也没有上来，只有绳子可以拉回……

那个王朝的皇城内所有人，包括君王和他认为可以帮助他夺得天下的武器一起，全部消失了。也许就埋在那深渊内，也许被那“巨炉”炼化。

百年后，那片区域成为了一处探险圣地，只是所有下了深渊的人都有去无回。至今无人知晓深渊有多深，里面有什么……

这样诡异的灾害，绝不是自然灾害可以解释的，于是人们都想到了那位君王或者皇城是否触犯了什么。而各国高位者，自然不乏知道他国信息之人，更何况那位君王有大武器一事让他也很是嚣张，本国内也有不少知道些信息之人，皇城一日变作深渊，而这些信息也一日遍布各地。

然后，全国人民都在庆幸的一件事——那个该死的君王没有把指枪用在活物身上！

天下间还有比这更值得庆幸的事吗？

没有！

没有！！！

于是，全国人民更加信奉圣皇这位神明，他们把有些地方拆除的“圣皇帝神”的神殿又建造得更加精美。

人们还在道观和寺庙里塑了“圣皇帝神”像，无论是贫穷还是富有，是金像石像还是画纸，“圣皇帝神”永远都在主位。

自此，有崇道者，有信佛者，但所有人都信仰的神是圣皇。

圣皇在人民心中的地位，大约可以体现在这世界各国分分合合战乱不休，却一直延续圣皇称帝时的年号，无人另立年号。圣皇的最后一道圣旨，则只有世界第一强国才有资格供奉。

而今已是圣历6033年6月11日，就在昨天，孟淮妴的周岁宴举行完毕。

一个成年人的灵魂在一具婴儿的身体里，是无法摆脱掉柔体的限制的，是以，整整一年，孟淮妴能做的事情就是放任这具身体按照一个婴儿的成长方式行动。

更糟糕的是，这个世界的文字她不认识！虽然言语她能听懂，每个字的意思大约也和地球上龙国的差不多，但是文字并不相同！

关于圣皇的事迹，是这个世界的婴儿从出生前到出生后就会一直听到的，孟淮妴虽然不知道自己是什么时候投胎的，但是自打出生之后，这圣皇的事迹那是月月都要听一次，她从一开始的不相信听到后来的有点相信，觉得这是大人故意的洗脑导致。

但是现在，随着这一年的时间越来越了解这世界之后，她开始对圣皇事迹深信不疑了。

她生活的这个时代，规则和地球上的龙国差不多，真要对比起来，大约和龙国的古代差不多，可又有明显不同，更先进文明一些，像是前世古代和现代的结合。

和地球上的世界相比，孟淮妴把鸿渺世界现在的时代称为似古比现。

“似古”指的是律法政治、建筑风格、服装风格等都是类似古代的。比如服装虽然和前世的古代有很大差异，但终归都是偏古制度、古风样式。

之所以是“似古”而非“是古”，则是因所有的一切都并非全然相同，律法政治、建筑风格、服装风格等都只有一小部分是思想重合的。

比如服装的制式可以百花齐放，不仅有见所未见的制式，前世龙国古代历朝历代特有的制式也都存在于这个世界——尽管有些制式进行了部分改变。

在限制上，普通人对国色映日玄色、完整龙凤纹、冕服、赐服、朝服、公服不能使用及仿效。

在限制之外，喜欢什么穿什么，不讲阶级，全看个人财力，什么凤冠龙纹袍，只要龙凤样式不完整，便皆可穿用，也不拘场合。

大街上的衣裳制式多样，胸背、襦、裙、曲裾、袄、衫、袍、氅、半臂、背心等等形制都不局限于某一种风格，没有固定的样式，连尺寸和穿着方法都很多样。还有非前世龙国古代各朝特色的衣装，形制繁多。甚至抹胸不仅有肚兜样式，还有前世21世纪的各种形状的文胸样式；亵裤也都是三角四角贴肤穿着的极短款。

这也是一种穿衣自由、文化自由，也说明了这个时代的人生活水平普遍都不错，接受度包容度高，平民百姓也不是着最廉价的粗布麻衣。——当然，还有同一人种且都是圣皇子民的原因，各国之间再如何分裂，都是同一个祖宗，传承着同一种文明。

也许是因为文明存在太久，各式各样的的冠服都经历过，于是其中最具特色的便传承了下来，加上人们依然喜爱某些设计，导致无论是繁华的京师还是偏远的山村，都没有统一的代表时代的冠服，日常里的冠服各式各样，甚至可以根据个人喜好增减和修改。

不过除了倡籍人员外，这些服装有一个共同点——穿出门的都绝不过于暴露——露胸线、半胸、腰、背、腹、小腿，都属于正常着装，并不算暴露。

首服、发髻和配饰，也是不论婚否，各式各样，甚至可剪短发。

本星球上，男人生子的方式后面会写（在一百章之后）。

关于衣服，为了避免有杠精叭叭，我在此再次说明一下：

首先这个世界的设定如正文。其次，在现实世界，如冕服，其上的图案在有些朝代也都有增改；如一些衣服的袖口宽度、衣摆长度和穿法等，也会随着朝代、时代的变化有变化，并非一成不变的。我理解，在21世纪，有些汉服爱好者想要复兴（抱歉，不知道用词对不对）汉服，强调完全一致才是汉服，是基于21世纪极大部分人是不穿汉服的，因此复兴之路才会特别强调一致，认为基础知识完全正确，汉服普及之后，才有增改的资本。

我在正式开始写本部小说之前，也看了一些关于现实古代衣冠的书籍，了解了一些皮毛，整理了七万字的知识。但是我每日闲暇时间不多，记忆力不足道，知识又枯燥，我实在记不住多少，加上各种搜索实物，再看看商家所创的古装，心中皆有喜好。本部小说也不是全民不穿古装的时代，我相信里面的人民也会根据日常生活所需更改制作各种衣服和冠服，及各种饰品妆粉。

因此，关于穿戴方面，本部小说并不能符合汉服爱好者的严谨，全凭人物、场景需求和作者的个人喜好。

作者有话说

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第5章 设定：似古