太阳女神有九十九任丈夫，但不论丈夫如何更迭，唯有情人从未更改，即无战神之勇力，亦无帝之威仪、海神之富庶、河伯之美貌的农神。

——节选自太阳女神《农神》

雪盲的第三天，聚落里发生了一件大事。

一名名唤母橡的女子怀崽了。

大家发现后非常生气，大屋内满是激烈的争吵声。

虽然什么都看不到，但能感知到众人情绪的献很疑惑。“大家为何如此愤怒？冬季怀崽不是很正常吗？”

春季食物少，夏季产后大人容易生病婴儿容易夭折，因献遇到的每一个部落都会控制怀崽间。

秋季后半截到春季开始这段时间怀崽，分娩便在秋季与冬季，秋季分娩，食物充裕，冬季分娩，食物虽然不如冬季，但大人婴儿不容易生病。

“吾们下下个秋天就要迁徙，她这个时候怀上，迁徙时小崽都还不会走路，没法跟着吾们走，而一定要带着，需要花费大量人力，但迁徙时人力很珍贵。”拂晓叹道。“这个小崽一定会夭折，但生下来到夭折这段时间，吾们要给它食物吗？给，是浪费，不给，心会难受。所以吾们会在迁徙往前数的第三个秋天开始，不允许有人怀崽，她违反了传统。”

也给所有人带来了麻烦。

“那怎么办？”

拂晓说：“他们必须受到惩罚。”

“那个小崽呢？”

“看它的命。”

原始社会对犯错族人的惩罚简单粗暴又各有特色，尽量不杀人，人力太珍贵，一名族人能长大，耗费的资源也不少，死了太可惜，因此能不死人，都会尽量不死人。但惩罚也必须有，不同部落的惩罚方式不同，淇阳部这里是背石头上山，背上山再下来，下来后再重新背上去....周而复始，具体背多久取决于错误的严重程度，错误越重，背石头的时间越久。

献很好奇：“这种惩罚不是更浪费吗？背石头那段时间，受罚者需要吃肉，却不能参与采集狩猎，为部落带来食物。”

拂晓道：“汝所说的正是这种惩罚最大的意义呀。”

献茫然。

拂晓摸了摸献的脑袋。“劳动是人活着的最大意义，而背石头并非劳动，它没有任何意义，除了还能吃肉，这样的活着与死人何异？”

妇（对怀孕状态女子的称呼）橡必须受到惩罚，但肚子里还揣着崽，背石头容易小产，崽流了还是小事，大人也可能有生命危险，因此惩罚放到分娩结束后。

但妇的惩罚可以推迟，对男的惩罚则不用。

唯一的困扰是，这个时代一名女性怀孕了，无法确定是谁让母橡怀孕的，但这个困扰没能难倒众人。

部落就这么点人，每日抬头不见低头见，谁发生任何鸡毛蒜皮的小事，都无法完全瞒过别人。

这段时间里与母橡睡过的六名男子都被找了出来，在漫天飞雪中背上满满一藤筐的石头去爬山。

献雪盲的第四天，部落留守的老幼带着缝补好的渔网，在拂晓的带领下前往聚落旁边的溪里。

溪面并不宽，约十二个拂晓（身高一米□□），冰面也不厚，老人与幼童拿着木棒就能凿开，但也不薄，人踩在上面不会破裂。

冰面甫一凿开，立刻有鱼从水里跃出，落向冰面，撞在冰面上凑热闹的献身上，将献撞得踉跄倒地。

离得近的同身高稚童笑道：“献真弱，居然被鱼撞倒了，羞羞脸。”

献辩解道：“吾是没有准备，吾有准备就不会被撞到。”

对于献的辩解，小伙伴们一边回以更大声的笑声将献气得面红耳赤一边上前砸鱼头，将鱼砸晕，再分出两名稚童将这条献一半身高的肥鱼抬回岸上。

一个又一个冰孔凿开，不时有鱼跳出，大人们只管下网，稚童们在冰面上忙碌的将鱼砸晕，抬回岸上。

到大人们将网全部下好时，稚童们已经抬了十几条鱼，见冰面上没别的鱼跳出，便开始自己凿冰孔，守孔待鱼。但稚童们力弱，凿的冰孔小，守到的鱼也很小，还没献的一半胳膊长。

拂晓看了眼，稚童们玩的地方离得都不远，有什么意外，大人也来得及救，便继续盯着渔网。

蓄养了春夏秋三季的鱼非常多，对渔网这种东西防范意识也不强，渔网很快便变沉。

“可以了，小崽子们，都别玩了，来拉网。”

“哦，来了来了。”

近百名稚童加十数名残疾、伤者、妇、老人与年轻力壮且健康的拂晓，很快将渔网拉上来。

渔网中满满的鱼，稚童们欢快的拿着木棒将努力挣扎的鱼砸晕，再用草绳穿过鱼鳃，将鱼串起来，堆在岸上。

渔网空了后，大人们再将空渔网换了地方重新撒下，再回来检查别的渔网，看哪个渔网差不多了就拉上来。

忙碌至傍晚时，已捕上来三网鱼，够整个部落吃四天。

“好多鱼。”献由衷道。“吾原来的部落，出海捕鱼，一日都捕不到这么多鱼。”

“汝等是每日都出海捕鱼吗？”

献摇头。“倒也不是，但十天也有四五天捕鱼。”

“经常捕，鱼就少了，吾们这里只在冬季捕鱼，溪里的鱼自然多。”

献不解：“为什么其它季节不捕鱼？捕鱼明明比采集收获更多，比狩猎安全。”

拂晓道：“可是水里有鼍，鼍吃人，平时打水洗衣都经常有人被鼍拖走分食，若是捕鱼，死人会更多。冬季就不一样了，鼍会冬眠，捕鱼是安全的。”

献了然。“原来如此。”

海里虽然也有各种海兽海怪，但能不能遇到全看运气，运气好并不会遇到，但淡水里的鼍，那是真多，运气只能决定能否活下来，至于靠近水边是否会遇到鼍，运气也爱莫能助。

献换了个话题。“吾摸着汝等的渔网，感觉很小，为什么不织得更大些？既然只在冬季捕鱼，网织得更大，也能捕更多鱼。”

“这已经是最大了，再大，渔网就很容易坏掉。”拂晓说完倏然看向献。“汝以前见过更大的渔网？”

“吾原来的部落，去海里捕鱼的渔网比汝等用的更大。”

“那汝会织吗？”

献挺了挺胸。“会。”

若是问她别的，她大概率不会，但织渔网不一样，只要有手并且投入的时间足够多就能学会，这也是年幼力弱的她为数不多的技能。

“那等汝眼睛恢复，汝教吾们怎么织更大的渔网。”

献欣然道：“好。”

暮色四合时，狩猎的大人们纷纷到来，每人背上背几串鱼，手里提几串鱼，将一日的鱼获带回部落，部分煮食，大部分同样用雪埋起来。

此后三日皆如此，直到更远处的淇水冰面也冻得足够厚，狩猎队停止了狩猎，带着渔网前往淇水捕鱼。

献与拂晓皆没去。

从部落到淇水的距离有点远，不带稚童，而拂晓需要留守。

闲着也是闲着，拂晓翻出部落里原本要用来织新渔网与纺织的纤维，让视力终于恢复的献教大家怎么织大渔网。

大渔网的织法与淇阳的织法并不相同。

东边纺线时，会在纺好后再将多股线编成一股麻花，编成一股后，再多股并做一股，更甚至还在织网时加兽皮条。

织起来成本更多，也更耗时，捕鱼队带着大量鱼获回来时，留守的老幼们连半张渔网都没织出来。

食物已经够吃，天气也寒冷得无法再出门，归来的大人们也加入织网中，直到冬季走到尾声才勉强织出一张大渔网。

冬季的尾声，雪还未融化，但翻开新雪已能寻到野菜发出的嫩芽。

一半的大人留在部落里纺线织布，准备天气暖和后的衣服，一半的大人带着六岁以上的稚童们出门采摘野菜。

翻开新雪，摘下以此卷耳放进嘴里，献道：“嫩，好吃。”

拂晓道：“新雪下刚冒出的卷耳是一岁最好吃的，但不能吃太多，还要留着肚子回去吃肉。”

献面露苦涩。“吾不是吃肉，吾想吃菜。”

“不行，雪快化了，肉不及时吃掉就会坏掉。”

“卷耳也会坏掉。”

“卷耳晒干了可以保存更长时间。”

献抱着拂晓的胳膊撒娇道：“可一天六顿肉，吾真的吃不动了。”

拂晓也苦着脸道：“吾也吃不动了，吾这段时间屙屎都要半天，但必须吃，不能浪费食物。而且春天的前半段虽然万物复苏，但食物是很少的，必须在这段时间多吃，多长肉，才能渡过之后的那段时间。”

献叹了口气。“难道不能将肉保存得更久吗？”

“比如？”

“用盐抹在肉上，再挂起来让风吹干做成肉干，可以保存很久。”

“汝原来的部落，吃的盐都是从何而来？”

“从海边礁石上刮的，若礁石上刮到的盐不够吃，还会煮海水，海水煮干后剩下的都是盐，怎么了？”

“虽然吾没见过海，也不知海是什么样的，但这一片没有海，吾们吃盐很困难，若非如此也会珍惜的将所有动物放血，从血液里补充盐。”

“可吾有看到汝等煮肉时放盐。”

“那是从盐池换来的盐，盐泽在很远的地方，来回要二十多天，这么远的路，每次换的盐都很少，只能煮肉时放，没法做汝说的肉干。”

献叹了口气。“盐啊盐，有汝的时候不觉得怎样，没汝的时候才知道汝真的很重要。”

拂晓笑着摸了摸献的脑袋。“这次去换盐，吾尽量多换一些。”

“汝要去换盐？”

拂晓点头。“去换盐的人必须有会操舟，识得路，要强大的人，部落里能同时满足这些条件的人可不多，吾都留守一个冬季了，想出去走走。”

献抓着拂晓的胳膊道：“吾也要去。”

“汝怎么也要去？”

“没去过，想去看看。”

“但行远路很辛苦的。”

“吾可是一个人从东海之滨走到，啊不，是飞到这里的。”

拂晓闻言道。“好吧，到时汝跟吾们一起去。”

一天五顿肉的“好日子”在春风一层层拂去积雪时结束，献过上了一天两餐吃素的“苦日子。”

野菜与粮食混着煮成糊糊，勉勉强强也能充饥，但春天是野兽繁衍的季节，若是狩猎，秋冬时猎物会减少，因此春天狩猎只能猎一些性情比较凶暴，可能伤害母兽的公兽，食物里油水太少，人饿得很快，尤其是春种之前这段时间是制陶的时间。

吃着少油水的野菜黍稻粥，献跟着大人们制陶。

趁着春耕未至，部落需要将损毁的陶器补充上，并制造更多陶罐。

粮食与盐若想保存得更久，需要放在干燥的地方，隔绝水分，再没比陶罐更合适的容器——虽然也可以将窖穴做得更防水更干燥，但那样需要耗费的人力太多，还是陶罐更节省人力。

损坏的陶器形状合适的留着用来掘土，形状不合适的砸成粉，与陶泥混在一起，再将陶泥捏成陶坯。

制作大得陶器，稚童们也无法胜任，但制作小的陶器，比如陶碗之类，却能胜任——实在捏得不好，问题也不大，陶泥阴干前，只要不满意就能重新捏。

献是唯一可以制作中型陶器陶盆的稚童，虽然制作得很慢，她制作一件的时间，别人可以制作五六件陶盆，但大家对稚童要求不高，数量多少不重要，捏得合格就行。

献艰难的将陶泥捏成盆，再学着大人的模样，用矿石研碎调和而成的颜料在陶盆上描绘人面、鱼纹、鹿纹。

“拂晓，吾做得怎样？”

拂晓凑过来看了看，陶盆的形状并不规整，但能用，而画的画，拂晓只能认出鱼纹，因为鱼尾标志太明显，但拂晓还是道：“献真厉害，第一次就能做出能用的陶器。”

献羞涩道：“吾以前学过制陶，不是第一次。”

拂晓面不改色道：“就算不是第一次，献的手这么小，这么力弱，能捏出这样好的陶盆，也是很厉害的。”

虽然活了五十多个春天，但年龄到了不代表身体也长到了夫诸五十多岁的模样。

外表只有夫诸六岁稚童模样的献，不仅身高矮，手和胳膊也很短，更弱小无力。

再学过技巧也架不住身体条件跟不上，能在这么短时间做出一件合格的陶器，甚是不易。

献被夸得捏陶器捏得更带劲了。

在捏陶器的时间里，一个人捏出了八件可用的陶盆。

众人捏的陶坯在阴干后被放入陶窑里，按照大小摆放，陶器与陶器间的空隙填满干草。

摆放好陶器，又填入大量木柴，点燃木柴，陶窑内的温度迅速升高。

大人们很忙，陶窑点火后需忙农田，为播种做准备，只留下老人与稚童们看守陶窑，填入木柴，确保陶窑内的火昼夜燃烧。

走之前，拂晓对献叮嘱道：“献，老人体弱，别的都是小崽，不懂事，汝是大崽，就多做一些。”

献挺起胸。“嗯，吾会看好火的。”

在献的努力添柴下，陶窑里的熊熊烈火两个昼夜未熄。

不再添柴，任火熄灭，再等降温得差不多，众人取出陶窑里的陶器，数了数，成形的陶器居然有七成。

拂晓拿着一只陶罐，烧得比大部分时候的陶器都好。“难道火焰越烈，陶器越好？这样的话，下次可不可以试着烧更大的火？”

女蛇文鳐岛道：“汝别想了，这次烧得柴比过去多一半，火烧得更大，那得多少柴？吾们哪有那么多人去伐木？”

拂晓叹了口气。“人太少了，不论想做什么，都没法做得更好，若能让人口更多一些就好了。”

女蛇道：“现在的人口已经是最多了，再多，这片土地就养不活了。”

拂晓默然。

将成型的陶器取出，现在能用的便放到大屋里以便随时取用，暂时用不上的放到窖穴里，失败的陶器则进行二次加工，将碎块加工成三角形用于掘土，加工不了的便砸成粉放到陶罐里，下次制作陶器时废物利用。

制陶落幕，众人继续去忙活农田，

大人在火烧过的农田里掘开土壤，稚童拿着石头跟在后面将坚硬的土块敲碎，将土地完全休整后，大人们背来装着种子的柳条罐，从罐里抓出黍与稻的种子抛洒而出，种子落在土壤中。

稚童们跟在后面，抓起泥土抛撒，多次抛撒后，种子皆被浅浅的泥土覆盖。

忙活春种，便是组织换盐队伍。

拂晓毫无疑问的入选，一方面是她够强，让她跟着，换盐队才能最大概率平安回来，另一方面则是她语言能力极强大，和任何部落的人都能无障碍沟通，更容易换到好盐。

整个队伍一共九人，八个大人，一个是添头的稚童献。

拂晓用献会飞，而且对盐更熟悉，不会是累赘为由说服所有人接受献加入换盐队。

从淇阳往盐池纯粹走路，需要花更多时间，为了节省时间，淇阳部都是乘坐独木舟走前半段路。

独木舟便藏在溪的一道湾处，拂晓带人将独木舟拖出，检查一番，整体完好，只一些细节需要修补，遂花一天时间对独木舟做了一些修补。

修补好独木舟，众人乘上独木舟，顺流而下，入淇水，再从淇水入大河，沿大河顺流而下一段时间会遇到一条支流，盐池便在那条支流的中游。

大河在下游的大平原非常随心所欲的漫流，水域辽阔，但水深浅，在中上游却不是，水很深，鱼群多且大。

献趴在独木舟边看着清澈的河水，不时能看到大鱼游过，甚至有的鱼比站直的拂晓还长。

为了防止独木舟被大鱼掀翻，八个大人轮流手持长矛扎鱼。

只要有大鱼靠近，先以长矛击打水面驱赶大鱼，驱赶亦无用后，待大鱼靠近，以长矛扎鱼。

扎到的鱼，能弄上来就弄上来，用石刀切脍充饥。

为了防止一下离开八个劳动力对部落剩下的人吃饭造成影响，也为了多换盐，众人带的粮食虽多，做为换盐队口粮的部分却很少，路上大部分口粮得在路上解决。

献啃了一片鱼脍。“这鱼，好有嚼劲，好鲜，快赶上海鱼了。”

拂晓嚼着鱼肉道：“那是自然，这可是河鱼。”

“河鱼有什么特别的吗？”

“河是最大最深的水，它的水面宽度是淇水的十倍不止，水越深越大，鱼也更多更大且越鲜美。”

献若有所思。“就像海，它更大更深更辽阔，鱼也更大更鲜美。”

拂晓想像不能。“汝说得吾都想去看一看海。”

“汝可以去啊，又不远，只三个春天。”

“先不说一个人在野外能活多久。”拂晓摇头。“只说汝长着翅膀都走了三个春天，别觉得三个春天很短，汝觉得短是因为汝如今活的时间就已经比大部分人的一生都长，可吾没翅膀，吾需要走更久，而吾不可能离开部落那么久。”

献颇为遗憾。“吾很想让汝看看吾出生的地方。”

拂晓安慰道：“有缘吧，若有一日遇到合适的缘，吾也愿意去看看。”

独木舟顺流而下，没两日便遇到了其它部落换盐的队伍。

有的认识，有的不认识，但问题不大。

这年头地广人稀，从一个部落的聚居地到另一个部落的聚居地，除非有水路相连，否则步行的下限是走十天八天，上不封顶。

物理与时间上的距离消弭了人性的恶意，增长了人性的善意，只要不是饥肠辘辘又找不到别的食物，大部分人见到陌生人，第一反应都是抱以善意，而不是将人下锅煮了。

当然，善意的前提是陌生人只是路过，不是打算在这片区域扎根。

一片区域的野兽是有数的，陌生人若是扎根，那就是抢食的，土著客观上再没恶意，也只能含泪将陌生人下锅。

因此遇到的其它部落的人，不管认不认识，通过交换食物或礼物的往来证明自己没恶意后，再考虑到走在野外，碰到大型野兽的概率指数增长，人越多越安全，换盐队便并在一起同行。

献好奇的问拂晓。“若陌生人一定要扎根，又不想打起来呢？有没有别的办法？”

“有。”拂晓嚼着其它部落送的果子答。“那就是这块区域虽然有人，但人没那么多，还存在一些没有人的土地，陌生人可以去那些地方生活。再或者，陌生人的数量并不多，当地的部落也会愿意接纳他们。”

“这么友好？”

“部落本来就会定期同其它部落交换族人，接纳陌生人还可以省了换给其它部落的人，为什么不友好呢？”

“有道理。”献被说服了。“那要是陌生人很多呢？”

“看陌生人愿不愿意分开，一个部落接纳不了这么多人，但多个部落可以。若陌生人不愿意，那就没办法了，但一般来说，陌生人不会拒绝这种安排。”拂晓将果核咬碎咽下。“总之，对每一个部落而言，人都是最珍贵的，能不死人是最好的。”

PS：修改了前面的人物自称，淦，我这个字诞生于私有制时代，并且这个字最初指的是一种武器，而不是人物自称。

PS：虽然看过的不少原始文里，远古部落见面就掐架，但作者认真想了想，这种状态绝不是一开始就有的，因为在人类还很少的时候，原始部落还这么搞，人类就别延续了。

再就是，你住在一个地方，你想见到自己的邻居你得走十天半个月，你得什么精神状态才能见到人就心生恶意？

因此那种不同部落见面就掐，甚至不是见面就掐，而是很大概率发生冲突的情况，应该是私有制诞生，父权社会崛起后的事，一方面是那个时候人类数量已经大大增加，另一方面就是，私有制的诞生必然伴随着大量一无所有的贱民群体，统治者不想火烧屁股，要么节流，从统治阶层身上割肉维系贱民群体的生存，要么开源，对外扩张抢到肉，让贱民群体喝汤的同时还能借战争消耗掉一部分贱民人口，从而维持一段时间的安定。

也就是，对外战争是出于缓和内部矛盾的需求，而不是两个部落你瞅啥，瞅你咋了，然后打起来了。

再就是惩罚方式，这个是作者自己编的，一方面是看了西西弗斯神话的灵感，另一方面就是，在远古时代，劳作是每个人与生俱来的责任，它的社会中会存在私有制诞生后的劳动改造这种惩罚方式吗？

至于肉刑，那就更扯了，远古部落本来就人少，搞个肉刑，残了还是其次，伤口发炎人没了，那部落就亏大了。

除非对方犯的错需要死亡来偿还，不然不可能这么干，而需要死亡来偿还，那还搞什么肉刑，砍头吧。

PS：关于控制生育这事，这个倒不是作者瞎编的，而是狩猎采集的原始部落因为定期迁徙的关系，人真的会控制生育，确保部落迁徙时，部落里每一个人都是能自己走路的人，而不是累赘。只是真正的原始部落控制生育的方式，可能没这么温和。

作者有话说

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第6章 第六章彩陶