小悠：“大姑，之前说到刘邦这个‘亭长’是地方推举出来的，那县令呢？科举是隋唐时候才实行的，秦汉之时，科举这项制度还不知道在哪？这个官是怎么选出来的呢？”

大姑：“这方面的内容，我们之前聊到过，而且你也查阅了相关的资料，你不记得了吗？”

小悠：“聊到过？我找一下记录，果然有：‘我国古代的选官制度，大概经历了如下时期：世卿世禄制——军功爵制——察举制和征辟制——九品中正制——科举制’。”

大姑：“世卿世禄制盛行于夏、商、周时代；秦国实行军功爵制；两汉是察举制和征辟制；魏晋南北朝时期则是九品中正制；隋炀帝以后至清末推行科举制。”

小悠：“历史朝代顺序是‘夏商周秦汉，三国归西晋，南北隋一统，唐宋元明清。’如此说来，整个选官制度的演变实际是一个随着时间线发展变化的过程。”

大姑：“嗯！可以说是贯穿了历史发展的始终。”

小悠：“这是不是从一个侧面说明，这项制度对于国家长治久安非常重要呢？”

大姑：“或许吧！但仅凭时间线，还缺乏说服力。”

小悠：“也是哦！那我先把朝代也标注在路径图上，看看能不能提供一些新的思路，标注了朝代后，我国古代的选官制度变迁路径图为：‘（夏商周）世卿世禄制——（秦）军功爵制——（汉）察举制和征辟制——（魏晋南北朝）九品中正制——（隋唐至清末）科举制’。”

大姑：“你看出什么新思路了吗？”

小悠：“除了眼花，啥都没有！所以我建议，咱们还是换个话题吧？”

大姑：“好的！你想聊什么呢？”

小悠：“回到之前的话题，吕公的好友沛县县令是秦朝的官吏，这么说来是因为立了军功，所以当的官吗？”

大姑：“大概率是的！但需要注意的是，秦朝在实行‘军功爵制’时，同时还会有其他一些文官的选拔方式，比如：保举、考试等”

小悠：“考试？是科举制度的雏形吗？”

大姑：“应该不是！这里的考试应该是对官员保举或地方推举的人员进行考试。”

小悠：“还是考试呀！为什么不是科举制度的雏形呢？”

大姑：“其实在科举制度之前，考试已经广泛存在了，比如夏商周时盛行的‘世卿世禄制’，要求任职贵族须经国学教育和学习相关礼仪知识方可上任，所以我觉得，当时也会有相应的考试制度，以判定这些贵族是否具备相应的知识。”

小悠：“都是考试，为什么就不算是科举呢？”

大姑：“因为科举制最重要的优点在于其公平性和公开性，打破了以往贵族世袭的局限。”

小悠：“哦！‘世卿世禄制’下的考试，只有贵族才有资格参与，所以不算科举，但后来汉朝的察举征辟制，其中的考试为什么也不算呢？”

大姑：“察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，初期以‘乡举里选’ 为依据，后期，宦官把持用人大权。征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，直接选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。”

小悠：“哦！‘征辟’制中，被‘征辟’的人员要求‘有名望’，这种名望皇帝怎么能知道呢？实际是一种官员举荐吧？”

大姑：“嗯！我个人觉得，秦朝的考试，实际就是汉代的‘察举制和征辟制’中，对地方推举或官员保举的人员，进行的考核，可以说是‘察举制和征辟制’的雏形，这种制度下，其考生来源范围较之‘世卿世禄制’更广，但远不及后世的科举制。”

小悠：“那‘九品中正制’呢？”

大姑：“我个人觉得，这是在‘察举制’的基础上，前进一步发展出来的制度，因为这实际也是一种地方向中央推举人才的制度，不过跟‘乡举里选’不同，而是设置了‘中正官’，把品评与选官的权力收归中央，可以改变汉末名士和地方大族操纵选举的局面，这是一种进步。但是，后来‘大小中正官’均被‘著姓士族’所垄断，出现了‘上品无寒门，下品无士族’的门阀士族垄断政权的局面。”

小悠：“所以这种进步，又倒退回去了！”

大姑：“是的！”

小悠：“这么说来，根据‘考生’的来源，或者说是选才的范围，可以简单地将选官制度分为：从贵族选——从世族选——从所有人中选。

‘（夏商周）世卿世禄制’属于‘从贵族选’；‘（汉）察举制和征辟制’与‘（魏晋南北朝）九品中正制’均为‘从世族选’，‘（隋唐至清末）科举制’不用说，是‘从所有人中选’。

可是‘（秦）军功爵制’呢？是不是也可以归类为‘从所有人中选’呢？毕竟理论上所有人都有资格上战场，跟‘科举制’中所有人都有资格读书考试做官一样。”

大姑：“这就要看，秦朝是不是真的所有人都有资格上战场挣军功了！”

小悠：“啊？不是所有人吗？”

大姑：“不是！公元前221年秦灭六国，秦朝沿袭秦国的军事制度，依然实行征兵制，但只征旧秦人当兵。秦二世时，由于兵力不足和其他军事策略的调整，调整了征兵政策，允许六国人当兵，但只要其中的流民、赘婿、无赖、商人等社会最底层的人。这和春秋时贵族才能当兵，当兵是荣耀；战国时有志者当兵，当兵是正途，形成了鲜明对比。”

小悠：“那么秦朝的官，大多是‘旧秦人’，六国人没有当官的途径。”

大姑：“我觉得，可能并不是所有的‘旧秦人’都有同等的当官的资格。”

小悠：“不是说看‘砍人头’的数量来论功行赏的吗？刀剑无眼呐！上了战场，还会分贵贱吗？”

大姑：“因为秦国施行的军功爵制，在赏赐上有一些特殊安排，其中之一就是：‘爵位高者赏赐重，爵位低者赏赐轻，对士兵的奖赏低于军官。’

依秦制，军队在攻城围邑时如能斩杀敌人八千以上，野战时如能斩杀敌人二千以上，就是全功，凡立全功的部队，就对全军进行赏赐。

秦划分爵位为二十级，全功时的赏格以五大夫（第九级）为分界，划分为两类，对五大夫以上的高爵赏赐重，在正常的官爵升迁之外还有‘赐邑’‘赐税’‘税邑’等。而对五大夫以下的低爵，则只赏赐官爵一级，或者最多加赐几千钱、几个奴隶而已，没有‘赐税’‘赐邑’‘税邑’等重赏。”

小悠：“哦！这么说来，秦朝的军功爵制，对大多数人而言，只是一个加薪的途径而已，所谓的爵位，其实是‘工资档次’换个名称罢了，跟现在的初级工、中级工差不太多。真正能够通过‘军功爵制’成为官的，还是那些将领。但是理论上来说，普通秦国人也可能通过砍人头升任将领，那么是否也可以说秦国人都被纳入了选官范围呢？”

大姑：“理论上可以这么说，但实际上，秦朝的中高级军官仍是贵族阶级（司马错，王氏家族，王室贵族等等），外来士人阶层（蒙氏家族，甘茂等等），很少有从底层靠砍人头升上来的将军。”

小悠：“按照‘军功爵制’，大家都要砍人头才能当官呀，在同一起跑线上，怎么结果会这样呢？难道贵族士人阶层天生会砍人头？”

大姑：“军功爵制实行的同时，秦国二千石以上的高官高爵可以举荐不满兵役年龄的子侄为郎，这些人通过选拔后，可以成为中郎、郎中或外郎，进而通过积劳爵，将来打仗时可以为军官、军吏、军监。”

小悠：“抢跑啊！赢在了起跑线上！难怪普通人跑不赢。所以秦国的‘军功爵制’看着是‘从所有人中选’，实际还是‘从世族选’——比‘世卿世禄制’进步了一点，但不多。”

大姑：“我却觉得，进步了很多！”

小悠：“为什么呢？选人范围只是扩大了一点，为什么您会觉得进步了很多呢？”

大姑：“因为他引入了新的评价体系——从原来单一的以血统论成败，加入了军功这一评判标准。”

小悠：“哦！从这个角度来说，确实是进步很大，所以虽然‘军功爵制’没有给普通人带来当官的机会，却改变了社会的评价标准，而正是这一标准的改变，激发了秦朝军队的战斗力。大姑，这不是说明，选才标准和选才范围一样，对于选才制度的改进有着同样重要的影响呢？”

大姑：“我个人认为是的！但这只是推测，包括前面所提及的内容，都是如此。”

小悠：“哦！懂！免责声明贴上：‘姑侄闲谈，非学术讨论，既不严谨，也不科学，如有不妥之处，请忽视！’”