「《放下屠刀, 立地成佛》

数日前，四尾孙悟空问我：“《西游记》说的是一个向佛的故事, 这我已经知道了，但是我不明白的是, 故事中的唐僧明明是一个十世善人, 却得历经九九八十一难才能修成正果，到达极乐世界。kanshushen为什么反而恶人却能放下屠刀便立地成佛呢？难道就连并不存在，只靠人们想象而生的神佛，对好人和坏人的态度都这么极端吗？”

那时候我想了很久, 才回答说：“你说得对。其实就我个人的想法而言, 既然是善人，那么一个磨难都不该经历，说挫折使人更坚强这样的话的人, 自己遇到挫折的时候也会很沮丧。挫折就是挫折, 痛苦就是痛苦，人们在经历了苦难后或许会成为更好的自己，但那绝对不该归功于苦难。不过那是另外一个话题, 和你疑惑的问题不应该混为一谈。”

“在回答你之前，我需要先告诉你《西游记》里没有说的, 关于‘放下屠刀，立地成佛’这句话背后的故事。

相传，在很久以前，有一个叫伽瞿的青年。

这是一个非常优秀的青年。

伽瞿成年后拜入到一个老师门下学习知识，这个老师有一个品行不端的妻子, 她看上了伽瞿的家财，意图引诱他，可是伽瞿为人正派，毫不犹豫地拒绝了师母。师母由此生恨，在老师面前伪造出自己被伽瞿侮辱的假象来使得老师憎恨伽瞿。

老师本来想要亲手教训伽瞿，可又因为畏惧世人的目光，故而他想了一个阴毒的招数，打算另辟蹊径，让别人来帮他报复伽瞿。

于是有一天，老师把伽瞿叫到密室里，告诉伽瞿他有一个能够早日成佛的捷径。

‘只要你杀够一千个人，将每个人的手指都砍下来，穿成指环戴在头上，你就能成佛了，被杀的一千个人也能去往极乐世界。’

伽瞿非常惊讶，问他的老师：‘我听闻，人的一生，值得追求的只有善而已。世界上最大的善莫过于拯救他人生命的善，这样的善比为佛建造七层宝塔还要珍贵；世界上最大的恶莫过于夺取他人生命的恶，这样的恶比推倒佛的金身还要罪恶。您是我的老师，本应该教我更好地向善，如何能说出叫我‘杀人’这样的话呢？’

老师见伽瞿不信，换了种说法，慈眉善目道：‘伽瞿呀，你没有听懂，所以才会这么说。杀一千个人，固然恶贯满盈，可是你因此拯救了一万个人的性命，这是多么大的善行呀。你忍耐着对杀人的厌恶，艰难地狠下心来挥刀，这是多么困难的事啊，你的功德又是多么的大啊。观世音菩萨遍观世间事，见了你的苦行，就会亲自出现在你面前，接引你成佛。’

伽瞿还是理解不了。

他不明白，老师就算说得再好听，杀人不还是杀人吗？怎么杀人杀到后来，竟会变成善行呢？这么一说的话，难道说杀人是一桩善行吗？

他所追求的善，难道就是杀人吗？

难道每个人来到这个世界上，为的就是杀人吗？

老师见伽瞿难以说服，发了火，利用师长的地位和权力攻击他的心理防线，让本就陷入迷瘴的伽瞿难以招架，恍恍惚惚地听从了老师的命令，提着一把刀来到了街上，见人就砍，遇人就杀。

屠戮生命的伽瞿心如鬼域，再也不是以前那个善良优秀的青年了，现在的他就只是杀戮的兽而已。

因为他每杀一个人，就要看下对方的手指用线串起来戴在头上当作指环，所以世人恐惧地称呼他为‘鸯掘摩罗’（指环）。

很快，鸯掘摩罗杀了九百九十九个人，只剩一个人，他的煎熬便要结束了，于是他更加迫切地搜寻起尚且活着的人来。

他看到了自己的母亲。

鸯掘摩罗在那一瞬间举起了刀，可下一刻又被无尽的悲伤淹没。

他疑惑于追求善的自己竟然会变成对母亲举起屠刀的人，他的痛苦足以让这个世界的重量再加重万万斤。

最让鸯掘摩罗痛苦的是，他的杀意也是同样的浓重。

只要想到还剩一个人自己便能从这样的‘苦行’中解脱出来，而曾经死在他刀下的人也能去往极乐世界，鸯掘摩罗便狠下了心，对母亲挥刀，要收割她的生命。

就在这时，佛祖出现了。

虽然被人打断了，但是鸯掘摩罗却很高兴。

就算老师向他保证被杀死的人一定能去往极乐世界，可是面对生养自己的母亲，他又怎么可能真地做得到呢？

现在正好来了一个代替品，鸯掘摩罗没有丝毫犹豫地挥刀砍向佛祖。

佛祖不闪不避，可是刀锋在触及佛祖的那一瞬间却化作了一朵花。

佛祖拈花一笑，世间广大光明。

鸯掘摩罗一朝顿悟，跪倒在佛祖面前，泪流不止。

鸯掘摩罗内心的善终于挣脱束缚，他明白了自己以前造就了多么可怕的恶业，他向佛祖磕头忏悔，请求佛祖教导他赎清罪孽的方法。

佛祖便为鸯掘摩罗讲经，自此之后，鸯掘摩罗一生行善苦修，终于在死亡来临前的一瞬间修成正果，为独觉佛。”

我的学生我爱罗也在一旁听我们的谈话，听完这个故事后，他问：“是想要表达，无论是造了多少恶业的坏人都有成佛的资格，只看他们愿不愿意放下屠刀吗？”

“是的。”我回答说：“放下屠刀，代表的只是成佛的资格。鸯掘摩罗在放下屠刀后一生行善修行，直到死前才赎清了自己的罪孽，成就独觉佛。在佛家，独觉佛和唐僧的旃檀功德佛不是一个等级的，就说明即使是提倡众生平等的佛，也不觉得恶人和善人能够站在同一条起跑线上，到达同一个终点。”

孙悟空说：“恶人拥有悔改赎罪的资格，这点我已经听明白了，可方才你也提了一个疑惑。为什么已经是善人了，却还要经历磨难呢？当好人这么多麻烦困难，不是让人不愿意去当好人吗？”

“你问的好，我也是经历了许多事后才明白这个道理的。

我大概能说自己是个好人，即使在最极端的时刻，我的内心也不曾萌发过真正的恶念。可是这样的我却也时时受到考验。

世间有太多的诱惑，一旦我抵挡不住一次诱惑，那么我就将半途而废。

你也知道了，行善很困难，感情冲动之下，也会有不顾一切先发泄了自己内心的愤怒和痛苦再说的时候。可正是这样的时候，才是真正看清我们自己到底是一个什么样的人的时候。

在贫穷饥饿的环境里，有的人宁肯饿死也不愿为恶，有的人迫于生计落草为寇，有的人甚至以同类为食——有借口吗？有。是好人吗？不是。

好人和坏人之外，还存在着绝大多数平常情况下是好人，到了极端环境就变成坏人的人。

那么我们的愿望是什么呢？就是希望不要出现这样的极端环境。

只有佛祖才会想要考验人心，我们都是人，没有必要考验彼此的心性。

知道自己也是有缺陷的人，那么就能对他人的缺陷加以包容。

如果一个人吃得饱穿得暖，有结实的屋子住，有足以养活自己的工作，那么他怎么会去当坏人偷鸡摸狗呢？

如果一个人生活在没有让他不幸的环境里，可他还是作恶多端的话，这样的人才是真正的恶人。

不要怪这个世界上坏人太多，要怪我们没有创造一个没有坏人立足之地的环境。

有光的地方或许一定会有阴影，但是如果接受这一点，不去做任何努力，那么这样污浊的光还不如直接熄灭了干净。

这是我们必须要防患于未然的。

宁可在事前做许多的无用功防微杜渐，也总比坏事真地发生了要好。”

所谓“屠刀”，指的并不是武器那么实际的东西，它指的是一个人的“恶念”。

人心生恶，如何行善？

故事里的老师并没有亲手杀死任何一个人，可是他心中的恶念却足以杀死千万人。

佛祖会出现在本性善良的伽瞿面前费心使他从苦海中脱生，却不会出现在老师和他的妻子面前。

这是需要大家去细思的事情。

关于佛祖的，还有一个故事。

相传，佛祖见到饥饿的老鹰在捕捉一只兔子，佛祖怜悯兔子的性命，故而帮助兔子逃生。兔子逃生后，佛祖看向失去了食物的老鹰，对它说：“我知道你也是不得已，再不吃东西的话你就要饿死了。那么请你吃我的肉吧。”

说完，佛祖割肉喂鹰。

老鹰放着新鲜的热腾腾的肉不吃，对佛祖说：“我要是捉到了兔子，那么整只兔子都是我的食物，现在你放跑了兔子，却只给我一块你的肉。你的一块肉就能和兔子的生命相比吗？这就是你所修行的‘众生平等’吗？”

佛祖听了，只好对老鹰说：“那么如果你吃得下的话，就请你将我整个人都吃了吧。”

虽然故事还有后续，但我要对你们说的故事到这里就可以结束了。

从十年前开始到如今，我创作了无数的文章。

如果要我自己对这些文章做一个的评价的话，不过一句话罢了——筋骨尽露，令人厌增。

在一个追求文学的人眼中，确实是这样的，我所做的一切努力，也不过是拾人牙慧，根本不值一提。

不过如果能对读者有一点点作用，如果能够启发读者进行深度的思考，那么我所做的一切就不会是无用功。

事到如今，我也很满足了，没有什么遗憾。

我要说的最后一个道理，也不过是我一直在说的一个道理罢了。

慷慨是一个非常值得人尊敬的优良品质，但慷他人之慨就不是了。

大家在发善心、路见不平的时候也请多想想佛祖割肉饲鹰的故事，牢记当一个好人固然值得所有人尊敬，但当好人却绝对不是一件容易的事。

正因为不容易，所以做到的人才值得尊敬。

仅此而已。

衷心祝愿各位未来一片光明。」

作者有话要说：我都有点不忍心写他们看这篇文的感想23333

故事原型就是鸯掘摩罗的故事和割肉喂鹰的故事，不过阿萤为了影射一些人所以改编了一些细节。

例行求收藏求评论～～

对了征集阿萤的法语名，我本来想偷懒直接叫埃伦蒂拉就行，但这不是我想骗（划掉）调动大家的评论热情嘛～所以来征集啦～～～没要求，你们觉得好听就行，然后我看下顺眼的就是阿萤的法语名了～

名字被选中的小天使可得作者君倾情送上的红包一个，请大家踊跃参加～～～

（黔驴技穷了，就说到这里吧ORZ）

大家晚安么么哒～

啊不，还有一事儿，天呐我发现jj上鲁邦三世的粮约等于没有！有吃鲁邦和峰不二子的嘛？！

实话说，我馋峰不二子的身子！

然而没有粮（绝望脸）

找不到粮（绝望脸）

噫呜呜噫

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