石桥上，老人拄杖，小童捧桃，半空中有白鹤翔舞。这种场面，使得坐在集云峰一座亭子里面的众多商人，不约而同，垂首凝望。

有人开始说道：“你看那远方的石桥，建的端是宏伟壮观，上面竟然有一个人，穿着黄色泛白的袈裟老人，佝偻着身子，拄着拐杖，一斜一歪一扭得在行走。”

“与其说那是走，不如说他那是在蠕动，很是缓慢，慢得像一只蜗牛！”

“哈哈哈！你说他是蜗牛，肯定是和前方活蹦乱跳，走得又急又快的小童，做了对比吧？”

“你看那小童，约莫十岁左右，捧着一颗鲜红的桃子，他没有吃，反而用亮晶晶的眼珠盯着桃子。”

“也许他吃过了很多桃子，这个桃子实在是太大了，所以他只有用双手捧着，不去吃它。”

“怪就怪在，他们的头顶有白鹤。”

“白鹤有什么稀奇的？”

“稀奇在这十只白鹤，他们并排飞行的距离，和老人，小孩儿，保持一定的距离，不多也不少，刚刚好！”

这里面坐的商人，衣着皆不同，来自五湖四海，口音不同，是个孩童儿都能够清晰听出来不同。他们议论的这些，却是真正集云峰远处的场景，不是画像中集云峰。那画中集云峰可是罗刹女妖安排白教派人士经常去的地方。虽说那些白教派人士，商人巨多。那些商人，也会参加这茶马大会，比如说，李祥远和王玲珑等等。他们即是白教派人士，也是做茶业的生意人。一群有头脑，精明能干的商人，本来就能够带动国家经济发展，更别说他们还拥有一流的功夫，有吐蕃的罗刹女妖作为后台，那会更加得不得了。

白鹤的出现，不是随随便便就会有的。白教派中的中年男人和女人，不了解这白鹤的象征意义。

鹤在文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿、吉祥和高雅的象征，被称为“仙鹤”。仙鹤羽色朴素纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在中国画中常被艺术家作为主题表现。仙鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立达一米多，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。

古人多用于翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有声誉的人称为“鹤鸣之士”。诸多画家喜画仙鹤，将仙鹤作为表现意象呈现于画面之中，不仅是对仙鹤优美体态及高雅情趣的赞美和表现，更是将其与长寿、贺寿等美好寓意联系在一起，表达画者对人生及美好事物向往的一种崇高体现。

这位老者也不是普通之人，而是从凡人修仙者，他成功从凡人修炼成仙。他的名字叫姚崇桢。是商朝时代的一位仙人。但见他头戴浩然巾，身穿酱色紬直裰，脚下粉底皂靴

姚崇桢步伐矫健，那根拐杖，根本没有着地。原来这根拐杖，是他成仙之后的法器。它有一个好听的名字，叫龙楠拐杖。

话说这龙楠拐杖，上打昏君，下打奸佞，连那纣王也曾被这拐杖，打得嗷嗷直叫。

“鄂儿，前方是哪里？”姚崇桢声音洪亮，唤起远方那捧桃男童，原来这男童名叫王鄂。

王鄂眺望远方的几座大山，只见那大山巍峨挺拔，山峰与山峰之见，有些许腾云驾雾之观。他扭过头，但见王鄂幼稚的脸庞，充满孩童之气。他道：“回师傅，前方的山名叫封龙山。”

说完此话，但见山峰之间，**成烟，白鹤穿梭。只见一只为首之鹤，不仅硕大无比，而且长相似鹤非鹤，甚是怪异。这只鹤鸣叫几声，飞到姚崇桢的头顶，它扑闪着翅膀，来回飞着。飞了一会儿，它竟然开口说话了，它道：“姚仙人，前方封龙山，出现一排排人马。”原来这只白鹤是姚崇桢的坐骑。姚崇桢望着头颈，对着白鹤道：“白兄弟，有劳你，飞到封龙山，看看那群人是干什么的？”

这只白鹤，名叫白阳春。从商朝以来，一直跟随姚崇桢，是姚崇桢的得力助手。所以姚崇桢一直将它当做兄弟看待。白阳春点头称是，忽闪忽闪，开始向封龙山飞去。

王鄂对着姚崇桢道：“师傅，我们现在在原地等待柳青神君吗？这颗仙桃，可是他要我替他保管的！”姚崇桢挑眉看了一眼仙桃，道：“柳青神君，他是九天玄女手下的人。这颗仙桃你从五百年前，已经开始替他保管了，直到现在柳青神君还未归来。”

别看这王鄂看上去约莫十岁，却是一位上仙，足足活了七百年。王鄂道：“大部分神仙都喜欢逍遥自在，不愿干涉人间的俗事。然而九天玄女则不同，她是一个与众不同的女神，自古以来一直在干扰着中原土地上的王朝兴衰，影响着邦国更迭。九天玄女被尊称为“元女”、“玄女”、“九天娘娘”，她是一个掌控战争技巧和秘术的女神。传说中，九天玄女曾在黄帝与蚩尤争夺帝位的战争中起到了重要的作用。她奉西王母之命，传授黄帝兵法阵法和天时地利的奇门遁甲之术。黄帝凭借九天玄女传授的秘术，经过应龙女魃和丞相风的帮助，最终战胜了蚩尤。九天玄女的故事被记录在《墉城集仙录》的九天玄女传中。九天玄女的存在从上古轩辕黄帝开始就一直以传授人类秘法为使命。她所传授的兵法天书不仅影响了古代历史，也在后来演变为了风后奇门与奇门遁甲之书，被人们用来推演吉凶和布局风水。九天玄女在其他许多故事中也一直以改变人间因果的形象示人，其中最重要的是《水浒传》中九天玄女指点宋江的故事。”

姚崇桢道：“鄂儿说得是。九天玄女的事迹，不仅在天庭传为佳话，在人世间，也被众多百姓熟知。她身边的柳青神君，就是听从九天玄女的话语，一直活跃在凡间。他一直参与朝代官场事情。”

王鄂诧异道：“师傅的意思是说，柳青神君他在朝廷中吗？”

姚崇桢神情庄重，笑而不语，过了半晌，他嘴唇翕动，缓慢道：“不错！”说完两字，又停顿半晌，他深吸一口气，又道：“如今社会，武曌持政，欲要称帝。女性主义，要泛滥唐朝。”

王鄂闻言，他脸孔略显紧张之色，他道：“李勣死后的转年，大灾依旧不见好转。去年夏天不下雨，冬天不下雪，眼瞅这都二月了，春雨还是没动静。

乾封三年（670）二月，李治祈祷名山大川，还亲自录囚，也就是对过往案件展开回头看防止冤狱，希望老天爷能下雨。

其实多余，就您老那个大赦的频繁程度，罪犯都是顶格犯罪的，反正有个两年甚至运气好了几个月就又改元大赦了。结果不好使，老天爷也知道你小子糊弄人，拿这么不值钱的装样子，五天后，天都红了（日色出如赭）。”

姚崇桢道：“鄂儿说得对，三月初一，李治因旱灾大赦天下，改元咸亨，随后同意了一个宰相辞职报告，让武则天的打手，时任太子少师、同东西台三品的许敬宗致仕退休，希望能让老天爷给自己面子。还是不好使，不仅天下继续大旱，而且这个现眼的玩意儿，居然把来钱的道都丢了，吐蕃于这年四月攻陷龟兹，臭不要脸的玩意罢了安西四镇。（夏四月，吐蕃寇陷白州等一十八州，又与于阗合众袭龟兹拨换城，陷之。罢安西四镇）。八月辛丑，李治又得了疟疾，令太子于延福殿受诸司启事。

此时李弘已经22岁了，动不动就太子监国好多年了，李治也一直在给自己的儿子抬点，政权被一点点的过渡给了儿子，武则□□着吕后的路走着，此时一切依旧在李治的掌控中。 ”

他们二人一边交谈，一边朝前方走去。画面拉回到楼阁，但见这楼阁中，朱红漆柱，绿瓦白墙。喝酒吃饭的男女，年纪约莫四十岁，那些布衫长袖，皆都不是很崭新。只听一位妇女，她用不是清脆的语调，问道：“我们千里迢迢，从浙江赶过来。为了是茶马大会，商量，怎样发展经济。”

一位年过古稀的老者，他精神抖擞，从他的神态，一点也看不出来已经上了年纪，依旧老年益壮之态。他洪亮如晨钟的声音，响起来，道：“唐朝盛世，经济发展，不容小觑，打通川藏路线，可以使得两地区，贸易往来，对于两地方，都大有裨益！”这位老者的名字叫周勇，是河南信阳茶业的代表人。另一人插话道：“老祖宗言：要想发展，必须打通道路。我们要想将商品运往其他地区，必须要有工具。而这工具自然是马匹了。茶马古道，是指唐代以来，为顺应当地人民需求，在中国西南和西北地区，以茶叶和马匹为主要交易内容，以马帮为主要运输工具的商品贸易通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。唐代，伴随文成公主、金城公主下嫁而兴起的唐蕃政治、经济、文化大交流，使吐蕃出现“渐慕华风”的社会风气。唐人饮茶之习也被传入吐蕃，逐渐成为社会风习。”

日色渐晚。