寝室门被推开时，我正把桃木剑和八卦镜仔细收好。季延川拎着外卖袋子先进来，刚吸了吸鼻子就咋咋呼呼地喊：“哇塞，刘畅，你喷空气清新剂了？”他在屋里转了半圈，一脸惊奇，“咱们寝室之前那股说不出的怪味没了，连空气都清爽多了，人站着都觉得神清气爽！”

我看着他夸张的样子，嘴角忍不住弯了弯：“对啊，嫌之前味儿太大，找了点东西收拾了下。”

许夜笙跟着走进来，目光在屋里扫了一圈，落在樊乐空荡荡的椅子上，随口问道：“欸，樊乐呢？没回来？”

提到樊乐，我脸上的笑意瞬间淡了下去，拿起桌上的水杯抿了一口，语气沉了沉：“别跟我提他。”

许夜笙愣了一下，凑过来拍了拍我胳膊：“咋了这是？你俩又闹矛盾了？早上出门还好好的啊。”

我放下水杯，把樊乐偷偷养古曼童，还有这阵子寝室氛围变得诡异、大家莫名烦躁的事一五一十说了。

季延川手里的外卖袋子“咚”地放在桌上，平时咋咋呼呼的人难得沉默了，过了好一会儿才摸着下巴说：“虽然我一直不信鬼神之说，但仔细想想……”他挠了挠头，“最近咱们确实有点反常，为点鸡毛蒜皮的事就能吵起来，像是有啥东西在旁边挑事似的。”

许夜笙皱着眉点头：“可不是嘛，昨天为了卫生间吵架的时候，我都觉得自己那股火来得莫名其妙。”他看向我，语气诚恳，“畅畅，好歹哥们一场，樊乐估计也是被那东西迷了心窍。咱们去找找他，好好劝劝，说不定能让他回头呢？”

我望着窗外，天已经渐渐黑了下来，远处的路灯亮起来，晕出一圈圈昏黄的光。心里那点对樊乐的气，早就被担心压了下去。他带着那东西在外头晃悠，天知道会出什么事。

我叹了口气，站起身：“行，去找找。他平时爱去的那几个地方，挨个看看。”

季延川立刻抓起外套：“我知道他常去的那家网吧，先去那看看！”

许夜笙已经拉开了门：“走，晚了说不定他就跑没影了。”

三个人快步下楼，晚风带着点凉意吹过来，我裹了裹衣服，心里暗暗祈祷：樊乐，你可千万别出事啊。

网吧里烟味混着泡面味，空气浑浊得让人发闷。季延川眼尖，一进门就指着角落的位置：“那儿呢！”

我顺着他指的方向看去，樊乐果然背对着我们坐在电脑前，手指在键盘上敲得飞快，屏幕上的游戏画面打得正激烈。而他旁边的空位上，那个黑色小袋子敞着口，露出里面暗红色的绒布，鼓鼓囊囊的，一看就知道里面是什么。

我们走过去，季延川伸手拍了拍他的肩膀：“樊乐，别玩了。”

“啧，别碰。”樊乐头也没回，不耐烦地挥开他的手，眼睛还死死盯着屏幕，“正团战呢。”

我心头火又上来了，也顾不上那么多，直接伸手揪住他后领，一把将他的头掰了过来。他脸上还带着玩游戏的亢奋，看清是我时，那股劲瞬间泄了，眼神黯淡下去，嘴角撇着，语气带着点赌气的别扭：“怎么是你……你不是说有种我别回去吗？现在又过来找我干嘛。”

周围几台电脑前的人被这边动静吸引，纷纷投来目光。我强压下想揍他的冲动，松开手，深吸一口气，尽量让语气平和些：“之前是我太激动了，说话重了，给你道歉。别在这儿待着了，快跟我们回去。”

季延川赶紧打圆场，拍了拍樊乐的胳膊：“就是，大家都是一个寝室的兄弟，畅畅那也是急得慌。他说的话你别往心里去，跟我们回去吧。”

樊乐看着我们，又瞥了眼旁边的袋子，嘴唇动了动，最终还是没说什么，点了点头，退出游戏关了电脑，拿起那个袋子跟着我们往外走。

路上，季延川和许夜笙你一言我一语地劝他，把之前查的关于古曼童的资料翻出来给他看。“你看这上面说的，好多人养了之后看着运气好，其实是在透支自己的精气。”“还有这个，说是会影响人的心智，让你变得越来越偏执。”

樊乐一开始还低着头不吭声，直到许夜笙点开一张图片，指着上面的文字念：“……古曼童多由夭折婴儿尸体炼制，需涂抹尸油、混合骨灰……”

他猛地停下脚步，眼睛死死盯着屏幕上的文字，脸色“唰”地一下变得惨白，手里的袋子“啪嗒”掉在地上。他像是没察觉，只是喃喃地重复：“婴儿尸体？尸油？”

过了好几秒，他突然捂住嘴，胃里一阵翻江倒海，转身就往路边的树旁跑，蹲在地上干呕起来。刚才在网吧里那点对“好运”的执念，瞬间被这**裸的恶心和恐惧冲得一干二净。

樊乐干呕了好一阵，缓过劲来后，猛地捡起地上的袋子，像是抓着什么烫手的山芋，几步冲到路边的垃圾桶旁，狠狠扔了进去，还嫌不够似的，又抬脚在垃圾桶上踹了两下。

“该死的李玲薇！”他喘着粗气，声音里满是后怕和愤怒，“弄个这么恶心的东西养着，还每天对着它赞不绝口，简直是变态！”

我走过去，拍了拍他还在发颤的肩膀，语气轻松了些：“行了，扔了就好。没事了，知错能改就是好孩子。”

樊乐低着头，声音闷闷的：“畅畅，之前是我糊涂，差点害了大家……”

“过去的事就别想了。”季延川搭着他的另一边肩膀，“回去好好睡一觉，明天啥都好了。”

许夜笙也附和：“就是，谁还没犯过傻呢，改了就成。”

一路回寝室，樊乐话不多，但脸上那股被“好运”冲昏的迷醉劲儿彻底没了，眼神清明了不少。

推开寝室门，之前那股让人安心的酒气和朱砂味还在。樊乐看着自己空出来的桌子角落，长长舒了口气，像是卸下了千斤重担。我们几个对视一眼，都从彼此眼里看到了放松。

“以后这种歪门邪道的东西，咱可再也不能碰了。”季延川往椅子上一瘫，语气郑重，“今天这事，想想都后怕。”

“嗯，”许夜笙点头，“踏踏实实过日子挺好，别总想着走捷径。”

樊乐也用力点头，脸上带着愧疚：“我保证，以后绝对不犯这种傻了。谢谢你们今天拉我一把。”

我笑了笑，打开桌上的矿泉水递给他：“都是兄弟，说这干啥。赶紧洗把脸，过来一起吃点东西，季延川带的外卖估计快凉了。”

窗外的月光透过玻璃照进来，落在我们身上，寝室里又恢复了往日的暖意。那些因古曼童而起的诡异和阴霾，仿佛随着那个被扔进垃圾桶的木头娃娃，彻底烟消云散了。

我刚洗漱完躺到床上，还没来得及酝酿睡意，就见樊乐抱着个枕头，磨磨蹭蹭地站在我床底下，脑袋耷拉着，活像只受了惊的兔子。

“畅畅，”他声音里带着点小心翼翼的讨好，“我之前那床铺……放过那玩意儿，现在一躺上去就浑身不对劲，有点隔应得慌，今晚……能跟你挤挤不？”

我掀起眼皮瞅了他一眼，故意逗他：“哟，现在知道隔应了？当初把那东西当宝贝似的揣着时，怎么不嫌隔应呢？”

樊乐被噎了一下，脸有点红，挠了挠头小声嘟囔：“那不是以前傻嘛……”

我憋着笑往里面挪了挪，拍了拍腾出的位置：“上来吧上来吧，别杵着了，跟个电线杆似的。”

他眼睛一亮，跟得了特赦似的，麻溜地爬上来，把枕头往旁边一塞，躺得笔直。安静没几秒，他又侧过身，小心翼翼地开口：“畅畅，我……我有点害怕。”

“怕啥？那东西都扔了。”我闭着眼说。

“就是一想到那玩意儿是用……用那啥做的，就后背发凉，”他声音越来越小，“我能……能抱着你睡不？”

我猛地睁开眼瞥了他一眼，没好气地说：“你差不多得了啊，别得寸进尺！”

“哎呀～畅畅你最好了～就一晚，就一晚行不行嘛～”他开始跟我撒娇，胳膊还轻轻晃了晃我的胳膊，那语气软得跟棉花似的。

我被他吵得实在没办法，叹了口气，认命似的往他那边挪了挪：“行行行，抱就抱，别乱动啊。”

刚说完，他就跟抓住救命稻草似的，一把抱住我的胳膊，还得寸进尺地往我这边靠了靠，抱得那叫一个紧。

“诶！别抱那么紧啊！勒得我喘不过气了！”我忍不住推了他一下，这家伙，真是给点阳光就灿烂。

OK，接下来咱们讲一下泰国的玄学体系以及多元悖论。

提到泰国我们可能首先会想到寺庙，佛牌，或者是古曼童，更或者说是一些（也是后面会写到的）降头术。很多东西杂糅在一起才有了泰国这个比较独特的玄学和宗教体系。

泰国的玄学体系主要来自于多元的宗教信仰以及很多的民俗信仰。虽然泰国以佛教为根基，但是其中还是包含了很多婆罗门的仪式，甚至有许多原始的巫术。泰国人也很相信自然界的那些鬼魂，包括各种神（土地的神，树的神等），他是每一样东西都可以影响人的运势，其实也是一种自然崇拜，由此便会发展出很多祭祀占卜的仪式。

泰国玄学比较注重于解决眼前的问题，而不是去追求一种精神方面的解脱，去寻求一种道，他们没有这个概念。虽然这一方面的索求与佛教当中的涅槃有一定的反差，但是这个更贴近于普罗大众的需求。在这个玄学体系中的祭祀和仪式中大家比较熟知的可能就是古曼童，一般供养古曼童需要一些红色的饮料或是牛奶。当然也包括大家可能听过的“情降”，各种各样的降头。还有大家比较熟知的佛牌，正牌就是这种香灰，某种金属，或者植物做成的，它就是一种庇佑的作用，和大家去寺庙里求的开光加持过的东西其实差不多；但如果是阴牌，那里面东西可多了，像什么尸油，骨灰等，能带阴牌的都是狠人，我打心底的佩服。

以上这些能是在中国有关泰国玄学广为流传的一些东西。泰国玄学刚才也说了是杂糅的，他可以拜佛，同时也可以拜鬼，它所包含的东西非常多，所以分支也非常多。这就有个问题了，比如泰国的一张符上面又有东方的符号，又有西方的符号，还有他本地的符号，那这个东西到底有没有用呢？我认为可能真的还是有用的，因为我们更倾向于某种文字或某种符号本身就存在着一些力量，但是他有用的能量是10%还是100%就要看是谁弄的，他有没有融会贯通，第二个要看他结合地到不到位。

提到泰国玄学体系呢避不开的一个话题就是泰国的邪术，邪术分很多种，比如说上文提到的降头术，他有飞头降，鬼降，药降甚至会利用尸油，骨灰来做一些法事，这些东西一般用于去报复他人，比如说我弄一个小鬼来搞你，但我自己也会遭到一些反噬，比如折寿，生病，出意外等。阴牌就简单说一下，他会在坟场附近搞一搞，弄点坟场的土，棺材的钉子，骨灰等进去，反正阴的东西越多在阴牌这个领域里面就被认为法力越强。这里我忍不住提醒一下，这种阴的东西越多反噬起来就会越厉害。

在泰国的文化里认为夭折的婴儿，或者非正常死亡的人，或者是胎死腹中的人阴气重，怨念深，所以法力很强。不要好奇他们为什么会这么认为，因为在他们的体系里面就是这样想的，比如我们中国玄学体系里说“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”就是这么想的，没有原因。死得越惨，法力就越高。

泰国的佛教与中国的佛教是不一样的，虽然它们同宗同源，但是文化土壤不同结出来的果也是不同的。泰国社会对多元信仰是非常非常包容的，在泰国的佛教信徒可以去拜鬼，也可以去参与巫术，所以在这种文化逻辑下，就显的佛教与邪术在泰国同时并行，不会那么奇怪，当地人会认为这是一件很正常的事情。

为什么会造成这一现象呢？首先是经济问题，底层人民在通过劳动难以获取正当利益的情况下，女性就会从事一些风俗的行业，但是这些行业也是朝不保夕的，那就会想要借助一些其他的力量来让自己尽量赚得多一点。比如20世纪50年代，美军驻扎泰国的时候兴起了很多色情产业，人妖文化之类的，为了从美军身上赚更多的钱或者说让自己生意更好，就进一步地衍生出了更多的情降，或者是诅咒之类的邪术。在比如说大家可能听到过“租妻”这个事情，在以前更贫困的时候，会有些男人会把自己的老婆租给别人，这也会进一步催化希望用巫术来控制住他人，或是用一些巫术来增强自己的吸引力。所以我们在看待一个地方的玄学体系的时候要从文化，经济，当地的一些特色综合起来看。

可以说佛经为泰国人提供了精神的框架，这些“术”就填补现实需求的空白。大家可能知道一个词叫“阿赞”，“阿赞”在泰语中可能就是老师，师傅的意思，“帕阿赞”是与佛教有联系的，“白衣阿赞”的法术可能融入了很多婆罗门教和巫术的东西，但是他会被正统佛教视为偏离了教义，“黑衣阿赞”和一些纯商业化的假阿赞就是完全脱离了教义。大家要警惕起来有很多假阿赞来中国骗钱的，泰国当地媒体也曝光过一些假阿赞诈骗敛财的事件。

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第35章 邪物扰心兄弟隙，正道驱晦手足和