撇除场面话，其实不太容易跟别人具体罗列修行的好处是什么。

健康啊吉祥啊现世安稳啊那都是场面话，场面话说多了就会很好笑，

某主持有回重感冒，有位老人家信徒直登登又天真的问他：

“出家这么久还会重感冒哦？”

我听了只能噗嗤，啊不然你以为呢。

和尚练义和团刀枪不入吗？

虽说我某日稍微开窍之后，就没再感冒过，持续了年余，还没破功，但话不能这么说，没遇到的事我也不知道，别乱宣说。

小范围控制身体如果罗列为修行好处，那很世俗，长生只是引人入套的话术，绝对不是主要目的，也不是人人都有的功能，我是身灭道成思想的。

真要标榜练功治病的去找轮子比较适合，他们特会吹。然后我不会。

那到底有什么具体好处呢？

自己谈论具体就市侩了。不谈。

那只能从伪别人角度谈了。

就生死不惊吧。

对于静坐前脑内会跑出菜单的我，如果此刻坐不下来，我就想：

十分钟后就要往生了，等等午餐要吃什么还重要吗？好了，stop，该死的菜单。

然后你最后真的觉得何时死都可以，即使是近在眼睫的明天。

每日都在等着迎接往生那一刻的成果验收，虽然你还没往生，但长久之后对别人的死与爱嗔也无感了。

就是诸行无常。

最近我学到一件事，听闻邪见极度刺耳时，就把它当成一株树。

就像听见落叶飘落，落在腐土里的声音。

你会对一棵树起嗔心吗？

不会。因为树跟你不是同一种东西。

你嫌恶一棵树因四时荼毒而落叶吗？

不会，除非你是负责扫地的那一个。

因为你知道跟树起嗔等于傻逼，冲过去跟树论道是脑残，所以你不会。

差不多就是这样。

虽然人树之见是框架，但仍有用。

过去屡屡怀疑，自己可能少了什么，难以对众人正在共情之事有感。

现在倒是发现，还是对天灾或疾疫介怀，无感的是**罢了。

**毕竟是人的选择，互相残杀的选择，共同以恨以嗔相冲酿出来的选择，

一开始总是有多种选项，却选择一起把对方揪入绝境。

人自己选择的后果，那还希望别人说什么呢？

可天灾不长眼，疾疫不挑人，一切都是随机的，万物刍狗，在天灾前众生平等，一样渺小脆弱。

这感觉就很好。

呃我是说这种境比较有利升起慈悲心与理解无常，世间危脆，

但**就特别糟糕了，看到一堆可怜悯者互咬就只剩厌离心。

虽说这次一堆人怀疑是P4，

但算了吧，遇上了就是遇上了。

愿灾厄早日平息。