诸人中，有不合群的声音响起：“既彭鹜师兄呵斥猗筐，不知师兄之答又是如何，可回告太学主，道与众人听。jiuzuowen”

彭鹜没有回头，也不管那声音是谁发出的，径直出列，行礼之后道：“客如雷，我如水，天下之动莫过于雷，天下之善莫过于水，利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。”

他的大概意思就是无路可走的时候不如回头，有路可走的时候便直接冲过去，早到早结束，至于西南，这里面因为周国就在西南方（文王当时），所以往往以西南代表有利因素。

东门丹忽然闭眼，悠悠说了一句：“人往高处走，水往低处流。”

此话的意思，暗中是说彭鹜心气不高，遇到一点挫折就要回头，居然想以最大的的是“大过卦”的“上六”，所以就是顺应世难而退，自然被他嘲讽。

因为东门丹的答案是熬一熬，简单来说，他认为坚持就是胜利。

但是这种事情么

就好像食堂打饭，你总是发现，你站在哪个队伍，哪个队伍就排的慢而换了队伍的人已经打到了饭

彭鹜看他，神情不愉快，而另外一边，猗筐道：“原清则流清，原浊则流浊。”

彭鹜大怒：“你敢诽圣！”

这句话的意思就是字面上的意思，源头是清水下游自然是清水，浊水便是浊水。

猗筐是在说，子思也就是那么回事，包括他的老师曾参，曾参不懂得变通，乐正只知道和稀泥，子思一昧的追求诚心，然而门下的弟子却都不分诚心与忌讳，于是源头的水清浊不分，故而教导出的彭鹜也是一样没有清浊立场的人。

彭鹜的性格着实是奇怪，不少人都觉得他应该去仲良氏，不应该去子思一脉，因为这种得罪人的功夫只有仲良氏特别精通。

猗筐摇头：“我说什么了？君子坦荡荡，小人长戚戚。”

“有一说一，确实如此。”

蒿麓此时也站出来，他是荀氏之儒，但是地位当然不是荀子真传，自然也就比不得酆业与司马夝，他之前在学宫解题中有露过面，并且与彭鹜发生了激烈的争吵。

彭鹜冷笑道：“各位都不认同我的答案？”

“好，好！《穷天》所言上善若水，水利万物而不争，此非君子之道也？”

“水向低处流，意思是《穷天》所说皆错，水流看似君子实则小人？”

他向前走，面向所有人，踱步开胸，双臂大张，动时肩膀随身环绕：“谁敢出来，站在这里，斩钉截铁，说《穷天》有错？！”

“有没有！”

他的声音提高，化为厉喝，无人回应，彭鹜神情极冷：“既然无人敢说，那为何之前辩论倒是滔滔不绝？”

他转身对程知远，袖抬臂起，掌成虚握，道：“太学主以为此答案然否？”

程知远道：“亦是一种解法，只要能自圆其说，我不带有个人的意见，因为这道题目嗯？你也想说？”

他说一半，忽然看到自己身边有人举手。

嬴异人开口，他也道：“先生，我虽然未曾见过原题，但是后来被解出的题目，也是放了出去，我也看了。”

蒿麓此时突然开口：“秦人还有什么好说的！”

嬴异人转头，面色难看，但是还是行礼拜下，道：“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之！”

蒿麓方才开口，只是因为心气不顺，他并不喜欢秦国人，这无关乎他在这场争辩中的立场，所以看到嬴异人，他当然知道这几日的“主角”之一便是他，见到他跟在太学主身边宛如剑侍，便是不说话还好，一说话便让蒿麓心里烦闷。

故而方才多说一句，极为无礼，却不料被这小子驳斥了。

蒿麓压下心头不悦，大袖一合，拳拳虚拜了一下，但神情显然说不上多有礼貌。

程知远盯着蒿麓，这时候垂眉目回，道：“异人请讲。”

嬴异人道：“过山雷，敬有畏，可小不可大，飞鸟遗音，宜下不宜上。”

他又想了想，再度加了一句：“密云不雨，自我西郊。”

雷山小过卦。

程知远心中念叨了一句。

简单来说，嬴异人的意思是，如果真的遇到了那种困难，并且被打消了希望，那么就从另外的方向入手，不要去干大事，先从小事重拾信心，从小利重新发展大利，因为对方在发难之后，必然骄狂，气焰灼天，此时他最容易忽略自己以往的对手。

当然，后面半句仅限于这个不可匹敌之力的拥有者，是人而不是天。

大致意思就是种田等待时机，山沟沟里攒钱，出山暴兵五十万，一波扫清积怨。

程知远特意看了他一下。

嬴异人道：“闻越王勾践卧薪尝胆，再见此题，犹如吴越之争再现，故心有所发。”

程知远点了点头：“好。”

而嬴异人的答案，其他人也都听到了，不同于他们的谈论没有实际的对照，嬴异人的答案，有一个切切实实的对照人物。

越王勾践。

程知远之前也未曾细想，但此时也被点清楚，原来无意之中，越王勾践也曾经和自己那次的处境一样。

还真的是有缘啊，不是一家人不进一家门。

秦国少年的声音回荡讲学馆，因为他站的比较高，而其他人在客位，此时也都互相面面相觑，唯独罗趾拍了拍手：“好，卧薪尝胆，解的好。”

罗趾看向程知远，而程知远此时也开口了。

“有一说一，是不是？”

他对其他人道：“大家都看过了那卷题目，也都做出了自己的回答”

程知远话说到这里，忽然顿了一下。

所有人顺着他的目光看过去。

齐王法章负手，此时道：“吴越之斗，亢龙有悔也，盈不能久。”

“我亦曾面临此等困境，我觉得，我也有必要回答一下。”

诸人不敢造次，皆称听齐王圣言，而程知远也行礼：“请齐王示下。”

齐王法章道：“君子以明庶政，无敢折狱，贲卦；不利有攸往，剥卦。”

“盛大与凋敝，阴阳造次，从来有定，亡羊补牢，为时未晚，若不思进取，便是自取灭亡。”

诸士子皆作思量，同时拜谢齐王示言。

齐王摆了摆手，对君王后道：“夫人有何解？”

君王后微笑：“天地之道，恒久不已，利有攸往，终则有始。”

“君子以立不易方。”

齐王法章听了，也是欢愉起来，亦有唏嘘。

雷风恒卦，主客互助，因为等待，所以她才等到了齐王，而齐王也等到了她。

公然撒狗粮这种事情，便是程知远看了也有些嗯，复杂。

他没有说什么，只是拜了下，而君王后还礼：“擅自截断太学主之语，有些失礼，还望勿怪。”

程知远：“不敢。”

他说完后，与众人道：“第一题并没有固定的答案，但有最优解，亦有最下解，而组成第一题的所有卦象，对应的数字，各位可还记得么？”

这一话出来，不少人就蒙圈，有人道：“卦象好记，数字皆是一无转化，繁多重叠，如今时间已过许久，谁还记得清楚。”

他说完这话倒也没有继续开腔，此时所有人都知道，正货来了。

连山大道，且听与周易有何不同。

“数字不好记吗？一和无之间，藏着天地间最玄奥的秘密，这出乎于有与无的转化，是阴与阳的更迭，阳可生万物，阴可寂万物，故一可诞万数，无可去万数”

“一个果子加上一个果子，这是两个果子。”

程知远问道：“谁告诉我，淮南为橘，淮北为枳的事情，谁能复述？”

“我来。”

东门丹开口，很快把那件事情的梗概讲了一遍。

程知远点头：“不错，是此事。”

东门丹不解：“但这与连山又有什么关系？”

程知远道：“橘生淮南为橘，生淮北为枳，那它的本来面目是什么？”

东门丹一愣，这个问题他从没想过。

因为这个事情是说环境对人的影响，而对于人本身，大家都知道不管是橘子还是枳子，都是同一个东西，就像是楚人和齐人，大家都是“人”这个个体本身。

匈奴人和南世人，和青玄秦人，其实大家也都是人，只是所处位置不同导致文化不同，文化不同就导致处世价值观不同

战争就是这么来的。

但是程知远此时直接越过这些大道理，只问这个事件中，橘子和枳本来到底是什么玩意。

“是橘子吧。”

“是枳！”

“不不不，这东西应该是淮南先有的”

“谁和你讲的？”

“你楚国人就喜欢乱拿东西。”

“魏国好东西？休大夫你可别地域攻击啊。”

“我地域攻击？”

一时之间因为太学主这个问题，导致讲学馆内的人们开始躁动起来，有些人开始争执，并且越说越是火大，甚至已经上升到南北地域差异问题上，开始对国家本身作批判。

但今天的主题是连山易，自然不会给那些批判国家的人太多发挥的空间。

齐王法章也问：“夫人觉得是什么？”

君王后思考了一下，忽然有些狡黠，对上面道：“世人讨论，高下难定，但今日是太学主讲道，自然要让太学主决断。”

齐王揶揄一笑，其他人也陡然转头。

程知远道：“本相是一。”

所有人都不明所以，有些愣神。

程知远道：“这就是《连山》。”

“一，代指所有物，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，故，一，是万物本相。”

彭鹜此时不解，跳脚道：“荒谬，万物本相是一我认可，但是橘与枳本相怎么是一？”

程知远道：“一不是实际，而是虚，因为你不知道它的本相是什么，所以假设为一，是代指，然后，要从这个一去推衍，去求得它的真正本相。”

他的话落下，彭鹜顿时一愣。

因为之前在学宫中，也有一个人说过假设这种方法。

他目光在众人中一转，随后在一个并不显眼的地方，看见了一道白衣。

程知远的目光也动了下。

在人声鼎沸的讲学馆内，后来的人很多，故而并没有人特意去注意迟来的龙素。

龙素看着讲学馆中央凸台上的程知远，她在进来之前就被这里的嘈杂声给影响了心神，人声鼎沸宛如圣人讲道之景，或许也并不仅仅是因为齐王来此观看的缘故。

很多原本是看热闹的公卿大夫，眼下，在龙素目所能及的地方，也都逐渐加入那些听讲的人之中了，甚至参与了之前的橘枳讨论。

程知远向龙素眨了眨眼，有些天真无邪。

龙素低下头，并不和他对视，反而是侧过头，看到了甘棠，挥了挥手。

甘棠吃吃的笑。

程知远虽然没有得到龙素的回应，但她低下头就已经是一种回应了，于是便继续讲，而其他人也没有过于注意他这个分神，因为之前话语落下去的时候，又有一批人开始讨论了。

就好像老师讲课上，总有人交头接耳。

“这里面还要说到一个概念。”

程知远娓娓道来：“这里的人基本上都没有看过连山，而我也不可能把连山原卷告诉各位，所以我答应大祭酒的事情，只是把如何解连山，告诉大家而已。”

“首先，我要列一个式子，可以同理推导出卦象来，而我要在它下面写上‘一’和‘无’。”

“注意，一，是构成此式的基本，是一切数字扩张的源头，一是阳，无是阴，但是同样，对应四象阴阳来变化”

“无是一个占位，它并不是实际的数字，所以任何数字与无结合，在计算方式为‘叠云’的情况下，都是无”

“什么是叠云？便是乘，这与一加上一不同，乘者，坐于车马也，故此数字计算，也是在，数字乘坐于另外一个数字上。”

“我解释一下，如果设置结果是移动的距离，一就是一，二就是二，那么车马是无，实数是一，那么一坐在无上，你是不能走的，所以就是无，没有动力，不能移动，结果是无。”

“如果一坐在一上，那么有一个车马给你提供动力，所以只能移动一步，故而是一。”

“如果二坐在二上，那么有两个人，两辆车，两辆车算一整体，每一辆车走出两步，结果是四。”

程知远相信基础的乘法这帮人是知道的，春秋战国时代并不是没有类似的东西，所以轻轻一讲解这帮稷下的高材生应该就能明白过来，毕竟《周髀算经》的成书时间，距离现在并不远，而且当中还有周公问商高怎么写“勾股定理”的事情。

且六艺之中就有“数”，当然不是单单指数学，但是绝对有涉猎。

不过儒门的人似乎很少有数学专精的，基本上都是文科大才，而草根墨家似乎更喜欢数学，儒门的人看不起的东西，墨门拿走，倒是捣鼓出了不得了的成果，但在儒门看来，他们是拾人牙慧，不是大道。

但是明白过来之后，这后面的才是关键，即四象阴阳的转化，当然类似于线性代数，函数，方程式，微积分什么的嗯，只是相似，当然天下很多的道理都是相互共通的。

数学是个好东西，可惜就是让人学的脑壳疼。

程知远此时也是觉得自己学识不够，如果大学时候专门钻研数学，或许现在连山都已经全部练会了，果然是老话，学好数理化，走遍天下都不怕。

伏羲大神果然早有预见啊。

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