热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。

大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。

“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。

“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”

“七十二和三十六有什么说法吗？”

“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。

三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”

专家们点点头。

“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”

一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。

“花鸟历！”

“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。

“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。

他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。

一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”

专家们点头，笑道：“知道了！”

傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”

毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。

“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”

“哦。”大家又学到了。

“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。

因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”

州长点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”

维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”

何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。

他们更直接，包括到他们的一切具体活动。

收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。

花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大？我饿了……”

“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。

蔡义搂着他的肩，“你真饿了？我给你找吃的去！”

何欢也抱住他的肩，按住他。

众人大笑不止。

何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”

大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！

州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”

山坡上又是一阵笑声。

“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。

在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。

明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”

专家们泪目，“好可怜！”

乡亲们连忙安慰他们，“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”

大家又笑起来。

“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。

打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。

没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。

所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”

傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。

“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。

让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！

刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。

所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”

大家都听入迷了。

“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。

他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。

用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”

傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。

“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”

大家点点头。

何欢看着几位州领导，“感谢各位领导支持。”

听入迷的州长连忙激动地握住他的手，“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”

傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。

局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”

“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”

专家们点点头，“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”

州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”

“现在的仪式吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。

但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”

州长点点头。

何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。

我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”

刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。

专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！

几个傈僳女人头顶芒果，站到弓箭手前方。

专家们又担心起来，“这样行吗？这也太危险了吧？”

“这有什么不行？”何欢道，“清史记载他们日常在悬崖绝顶走路，就是女的背着筐在前面走，男的在后面，嗖的一箭射去，背篓插满箭，人也不伤分毫。”

“这么厉害！”

“人家就是这么练箭的呢！”

“真的太厉害了！”

周围一阵欢呼，果然发无虚失。

“如果真的没把握，也不会参加这样的比赛。因为他们是不伤女人的。

以前他们发生械斗，血亲复仇，整个部落的男人都有义务参加。

但同时，只要一个女人，无论是战斗双方哪一方的女人站出来，挥起裙子。男人们就会停战。”

大家笑起来，“很有意思啊！”

“嗯。少数民族同时存在着豪爽与柔情，不知道是哪位聪明的祖先定下的，男人从小就学习弓箭，但不能伤到女人，让男人拥有了战斗的义务，同时赋予了女人停战的权力。”

梁安歌点点头，“这比为女人开战好多了。”

“有时候也有的，比如爱情和婚姻上，有第三者插入了，那也会开战。这时候，如果女人跑出来阻止，也会停战。

不管这女人是心疼哪一方，总之，这仗都没必要打了是不是？总有一个要暗然走人。”

一群人乐不可支。

射箭的射箭，赛歌的赛歌，大家深刻感受到了什么叫文艺体育狂欢节！也感受到了这个民族的浪漫和勇敢！

傍晚，小白龙团和歌手们去吃晚饭的时候，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。

吃完回来，篝火已经熄灭，只剩一堆红红的炭。

尼扒唱着古老神秘的歌调绕着火炭舞跳，突然喝一口水喷向四周。

“这是净场，请龙神。”何欢解释，“有龙神保护，下火海就不会被烧伤。”

专家们看着那堆火红的炭，站在边上都觉得热烫。

“真的要下火海啊？”

四个勇士已经脱掉上衣，裤腿挽到膝盖，光着脚，喝了尼扒给的水。

尼扒敲着锣鼓领着四个勇士走进场中。

周围傈僳族同胞们齐声欢呼，弹起起奔吹起笛子，四个勇士手舞足蹈跳进红红的炭火中。

“啊！”专家们瞪大眼。

四名勇士突然弯腰在火炭里摸。

专家们眼睛都不敢眨，大气也不敢出。

只见一位勇士从火炭里捞起一条烧红的铁链，在身周狂舞。

铁与火发出铿铿锵锵噼噼啪啪的声音，在夜空下，火龙飞舞，震慑人心。

“啊！”小白龙团都惊呆了，“我见过舞龙，没见过舞火龙！”

那勇士却舞得起劲，在火炭里跳来跳去舞动铁链，然后又抛给下一个人，下一位勇士又接着舞。

梁安歌震惊，“这次音乐之旅，完全是杂技之旅啊！”

舞完火龙，四位勇士还嫌不够尽兴，又搂起炭火往**的上身抹。

火炭包围了他们，火星飞舞。

专家们震惊地看着他们被火雨弥漫。

精灵都吓呆了！

“这叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦气，让新的一年健康吉祥！”何欢解释。

大家已经无法用语言形容。

一群傈僳人倒是见惯不惊，唱歌跳舞越发欢乐。

专家们也平复了心情，只能当几个下火海的勇士是天神下凡，在为大家助兴，也跟他们一起跳。

等下火海的勇士们出来，专家们连忙关心地围上去，“没事吧你们？”

四位勇士抬起他们的脚板，又亮出他们的手掌，不但毫发无伤，甚至皮肤都没被熏黑。

真是令人叹服！

“为什么这样都不会受伤啊？”梁安歌好奇道。

勇士们理所当然地说：“因为龙神在保佑我们啊！”

专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！

专家们又看着小白龙。

何欢看着他们，“我虽然叫小白龙，但我也不知道啊！”

大家笑起来。

何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。

刀耕火种的民族，家家户户有火塘，打跳也燃篝火。他们天然的心理上对火就比我们亲近，没有那么惧怕。

刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的，没有我们那么害怕。

玩火玩刀都是他们从小的本事嘛！当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。

所以除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。他们认为，他们已经被神灵附身了，达到了忘我的状态，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。

刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。他们就没有什么好怕的。”

专家们看着那堆仍然热烘烘噼噼啪的炭火，感觉自己进去直接化成炭！没什么好怕的？

“清朝时记载，在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。

可能就是由于本身心理存在着犹豫，受伤的结果又引发禁忌。而傈僳人呢，他们从不受伤，他们就更无所畏惧。”

大家看着他们，无法理解。

“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。

有时候你从心里相信一个东西，确实能给自己带来能量。像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模彷，我们看看就好。”

大家点点头，这谁敢模彷啊？

“在一些神秘文化研究和田野调查中，常常会发现一些汉族和受过高等教育的人，他是不相信这个的，是质疑的。

既然我们亲眼所见了，又无法用科学来解释，那就无妨接受他们的说法。因为我们真正开始用科学解释问题的时间，还很短。

而这些古老的习俗和传说却有几百年甚至几千年的历史，所以也不用掌握了一点科学知识，就全去推翻。”

大家点点头。人还是要心存敬畏。

放下不解，跟他们唱歌跳舞，狂欢至深夜。

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