不就是请来修座庙的么....

是这个意思吧？

不是，谁一句话绕这么多弯子。

寻常人也就罢了，请问皇商跟你们似的说话的弯子绕不停。

那些老公的咋没把你们给砍了？

说句难听的，咱看你们不是皇商，你们是皇上！！！

你们对着管事太监，说不说话的，的要看你们的心情？那你们在这做什么？

怎么看起来，你们怎么这么廋！你们是碰巧都这体质还是都是糖尿病？

这就形成一个疑问，疑问之前咱还得屡屡事儿，如今刚建国，重新收复那些曾经从外邦手里遗失了的疆土，所以现在正在调养生息，重视良田的时候。

人们很注重粮食，粮食是看待如延绵般的，懂？

不是，我看来的是，你们不懂吃的事回事，换句话说，只要有了还没到十二岁的孩子的话，那我们这些到了十二岁的人们，立马就被催去最好得在零点零一分零一秒零一刻的就要生孩子么？

不是，再我们看来，你们不就是这倾向吗！

然而，你们觉得假如我们每个人手里都有一杯水或者是一囊水的话，我们就能出得了井陉了吗？

假如不出得了井陉地儿，你们要想靠着皇商的身份去告我们完全没顾忌你们的语速，不等人把话给说完，就走人的也成，但是吧，就你们这开口说话就跟个人去矿井下，拿了石块却上不了似的，然而在这儿指的是有用的没说反到废话一堆，这废话不是说显摆和不着重，则是说话的那个人就是都不知道他自己想说什么、在说什么和说的是什么，你们就这么体现的。

所以，关于你们是专贡的这件事，现在想来，羡慕嫉妒不值得，值得是到底哪个缺心眼的买你们的东西来给皇上用呀？

“修座庙为啥的空地上？好奇怪的人。别人修座庙都不是在空地上修的呀，你看这些人怎么不在山上或山顶上再或是山脚下；修座庙为啥不的在空地上？好奇怪的人。别人修庙都是在空地上修的呀，你看这些人怎么不在山下或山顶下再或是山脚上。”不是，这话真的通顺，你们说的不别扭吗？

说话的是位穿的状似五边披肩上附有肮乱的油水和看的就跟在极热极冷、又干又旱和又潮又涝的环境下来进行的打压与锤炼，一眼看去除了无奈之外，感受到的更多的则是无语、反胃和邋遢。

在这人人的头发都带自然卷的当代还真少见谁能邋遢到，因为金钱匮乏及物资也几乎是少的近乎绝然的地步。

但是，常人的头发满是密麻就似在不知道是在什么时候下被岁月偷偷地在织就成形的一张细密的黑丝网，要是留神就能看到在这张兜头的油腻头膏......

怎么说呢，常人都知道手指是干什么的，喷喷....

瞧，这儿的人就使人有种强烈的感到没知觉般的痛痒。

可是，咱怎么就在这耗着等上菜了呢？

说点有用的，不成？！

身侧的一小推人站在一块土堆上的头戴电销般的半环形似一弯新月牙子般的斜坡被砌合在黄色的土墙上，但是由于地势的突兀与仄陋的沟道，黄色的山壁上顺着一圈凹凸的埂子，看上去约莫的有一垧地的距离般，洼地还带着拐的跟搁放在司南盘上的长柄汤勺柄的形状般的空地上可以供人搭伙聚拢在一起。

做个式子：一亩约666米，十五亩=一百亩=一公顷，一公顷=十五亩=一垧=十公里。我是说看见并不是说看什么。

旁边答上话的是位看似患有消渴症的另一种症状，怎的看着那位站在土块边缘处的灰衣妇人有患消渴症的痕迹的原因是因为他们这从西北方向来着，走了才半天但是浑身从凉意逐渐转为木僵再到最后着不受控的浑身瑟缩的地方，日日下雪连晴雨都罕见的这座山峦都是半遮半晒的天儿【天气本来就是这样的，昆明都是正常的，拿云南来比作山西或者是北方，那有可比性吗？看我这说的，难道只有昆明比较好么？当然不是，而我说的是昆明绝对要比珠穆朗玛峰顶好，我这不废话，那反过来说难道山西的天气就是罕见的常态，确定是年年如旧？我看大概未必，再说清楚点就是除了极端的省市之外，列外的即可凭想象。再打个比方，昆明最冷的时候，也就是下大雪绝对没有下暴雪的时候，可是要是拿昆明下雪来跟喜马拉雅山脉无白来说，那个更不合理？要是说山西罕见雨夹雪的话，这就对不可能】

冬天为什么就一定要下雪？只是因为没有受到二氧化碳？说句废话，星球是转动的，好吧，都能写书的人了，还有人会不知道宇宙里的恒星跟行星是不固定的吗？写书是要有各个方面的设想才行，可是星球转和不转跟这件事无关。世界上除了清朝跟现代之外，其他的就很正常？谁说的？依据可靠吗？文献有多全？我的想法不是没考量的，我的考量则是，四十五亿年前，地球应该是个火球，这说法是不是被我曲解了，这不重要，我说的年数有没有错误，这也不重要，地球有没有火球这个学名更不重要，但是谁指出在这四十五亿年间“冬雷震震夏雨雪”是罕见的？像什么典籍，在先看看钦天鉴是干什么的，钦天鉴能造火箭？做雷达还是都坐在显示屏前看卫星？所以这就形成一种考量来了。

我不是越写越扯淡也没胡说八道，我姥姥说山西省的天气就是说变就变，比苏杭离谱多了。然而我也很好的说，咱在说汽车有没有气油的事儿，扯我干什么？我是有钱买飞机还是这儿能停汽车，你有空来扯我，那还不如动作快点。猜人家简直绝了，说如果不是我杨晓璇的话，那么现在为什么不能看见观音娘娘下凡来；如果不是我杨晓璇的话，那么现在为什么能看见观音娘娘下凡来。我当场懵了，‘你说什么。今天下雨，不是咱看的是太原下雨，谁知道平定会下雨。但是你快点说怎么打12328。’她说‘你怎么知道也可以打12328？’我说‘我只是试试看，除了高速的话，那你觉得消防车能赶来吗？等会，譬如甲方能上山，所以劳什么丙方，那你觉得我会说出这个甲乙丙了吗？我说甲乙丙干嘛？闲的吗？’她说如果因为我是个女的，所以那天没见到观音娘娘。我都懒得纠正她观音菩萨是男的了，不过姥姥说不敢与人说话，除了姥爷外不敢与人说话，这应该是真的，如果把她说的话给去掉那些辣眼睛跟无涯头的话，是说女性不好，所以才让山西的某位菩萨给发了怒，也就是说可以编排为她菩萨是女性但是菩萨却瞧不起自己的女性，所以见到女性就发火，然后地球的生态就有很大的变化，所以对于把山西来比作江南的这点是因为这块有女的才是黄土高波的，反过来说，如果山西省内没有女性，那么山西省就连高坡都没有。结果这事是自然预警的，别说就没有关于这事的自然预警就说上一代的时候，连山西有没有非自然现象都不好说，在山上写字也实在糊弄人。

“别人家修庙都是在海碗上修的，为什么非要在地上修。”你修个给我看看。要是干活干累了，来消遣我的，那也行，省的我们自个做饭了。这话有没有侮辱性的也没要紧的，要是有免费的饭吃，那不能吃上一顿算一顿！

“瞧瞧人家姜子牙天天想着吃饱穿暖的都叫文王给他拉车，总不能他有那个预言的是因为女娲吧。”这题怎么突然就跑到姜子牙身上了呢？文不文王的跟这儿为什么有座山的关系大吗？

“世上怎么会有人说话是一个字一个字或者是一句话一句话的说的？该不会是中邪了吧。”拜托，别人说话是不是一字字连成句的跟你们有啥关系？我们只想知道，这地儿为什么有座山！

“都是你的错！我本来就是个女性了，结果娶了一个生了孙子的女性了还那么的跟我一样犯贱！看看人家观音娘娘本来是女儿身非说自己是男儿身，自己是男儿太子。如果不是我们跟那些女儿媳妇还有女孩般的孽障的话，那么观音娘娘为什么还不下凡来，杀了我们这些该死的女性，但是一定要在生下儿子之后，要不我们这些该死的女性们就算下地狱都是天恩。”说什么呢？这话怎么听着奇奇怪怪的！

“赖家弟弟，我是让你去找工人来修座庙当祠堂。不是来叫你去请官人！”这不是我们不想跟比较偏远的村民来打交道，是他们说的话实在跟常人不同！哪家官人能在你们跟前忍得了这口气？看着我们这拿着锤子、飞爪等东西的，就一点都看不出来拿这些东西是在干什么么？

“......不是，我确实是进城去请来的梓人，谁知道说的全是只要皇帝跟县令才会说的文言文。”什么事都能扯上个人物，嗨，要是扯不上个人物的话，那是不是连发音都发不出来了？

“这就是我们自己畜生们惹怒了观音娘娘，要不为什么梓人们不能单凭空气来垒出一座真山；要不为什么梓人们能单凭空气来垒出一座真山。”说的都是些什么？哄孩子呢！有这功夫跟你们在这废话，那现在估计连这祖庙都该完工咯！

“不拜大雨却等着这么一句奇怪的话。雷泽、电神（清末之后为了好区分，故称雷泽为公，有妻为母。而且还是先被雷公给错杀了的，清朝寡妇后嫁雷公为妻。实际上，则是古时炎黄时代，伏羲携妻女娲下凡助轩辕氏，轩辕氏胜了，伏羲氏夫妇归去时，留下雷泽与电来共同辅助黄帝。其后黄帝称雷泽为雷神、电为电神）大雨跟他的名字一样，天上下着大雨然后落下的大雨点小雨点都集中在一个叫做大雨点儿的雨水人身上后才叫人们拿袋子、衣布和沙子石头们不停着找准洪流的相搛处再逐渐向下投放以沙土填装的麻袋错携层叠的积累上去。”我以后就这么写。这就是水利，这应该就是水利，不是黑丰白夕。是因为10零年张腾岳老师在某一期的节目中向工作人员要来跟全球地质材料相同的三维立体图，一二三依次、整齐的摆着三盘。表示康熙有可能也以或者是也想过，更或者康熙爷就是这么着来的，究竟怎么样以目前的研究来看，不可考的颇多。不过按照这三份由左及右的三维立体图来看，从丘陵地带来修葺水利的话，应该在这两邱临近之处，快速的装麻袋和用翘板使石头投下山丘间的最窄处。所以说，这难道还不叫水利吗？这应该是叫的？

大雨（大禹）治水。什么时候有第二个跟叫下大雨的那人来治理不治理的没关系，因为现在一年半载的，那所下的雨，充其量也就够没膝盖的！不过这又不过年又不过节的，拜什么大雨（大禹）。

“对啊，下大雨的人，会下大雨的人能治水，写药理的黄上娶天仙一样的女子，后娶了一位美丽的女子还有一名无相貌之传的女子和一位肤有鸡皮的女子，始为螺祖。螺祖知道自己部落里晨起外出寻找食物的女子发现了一种新果子但是吃起来却又酸又涩，螺祖却拿着果子观察了一番，最终她种下果子长出树木，并给树木取名为‘桑’。以桑树的叶子喂虫，然后拿虫吐露出来的丝织成布匹后，按着身体来裁剪做衣服。哪像你们一样奇怪，被我们给从山下的井陉城中找来后，就去画只有建筑才需要的蓝图后，才能用来作为蓝图后，才能进行建筑。你说你们这不是在干费力不讨好的活么！”呵呵，知道的可真多呀！

大禹在河北、山东、山西等地治理黄河，呵呵，跟咱读的书很像；至于....黄帝，公孙也好轩辕也罢，这重要吗？螺祖不螺祖的，跟这事更不搭边了。蚕吐丝织布又跟这事相关吗？不画蓝图，那你是鲁班还是把自己给当成马良了呢？鲁班没画蓝图，你怎么知道？人们传的马良有支神笔的，你信么？你们该不会是不明白什么叫“费力”跟什么叫“省事”吧？

要不是他们念完了小学的话，还不见得把黄帝的媳妇给当成菠萝呢！【凤梨是菠萝的原称，16世纪从巴西传入】

经过这一番两个多时辰，将近四个半小时的对蓝图的绘制，此时的宣纸上外深里浅着绘出插放木头的点位、楔钉子的点位和架木头的点位后。

沿着房屋的大体结构来延伸出的点线处，标上所具备的材料。

再抬腕，忽近忽远的竖笔轻点的写下深而细的蝇头小篆......

众人看工头正在书的不是寻常的字体时，就把眸中和蔼的凶光给悄然的转为他们所认为厌恶疏离的目光以后。

建筑工们感到身周的人们从一开始那人拿着银两来找他们的在内，都是用副和蔼的面容上搭着生气、愤怒与厌恶的神态但是随着他们绘图后，他们的戒备心就像放下了般，莫名的对他们这些工人们熟络、友善及相助的神态让工人们迷糊的震了下，而后便见到了一场无涯头的嘲讽和无征兆又逗逼的跳大神！

至于为什么写的是篆书的原因则是因为，太监们经常与他们交流，不过以现在的相处来看，与太监交流的恐怕是县令！

而交流的方法肯定是强制。

原是怕这些不着调的村民们看了蓝图后跟过家家之间完全不同，会问行情、业绩跟学术名称的来撬墙角！

现在是因为在这一会说的是可以交流的话语；一会又是平常来用作哄孩子般的语句的情况下，你要是不做作一番的话，那还真打不住，鲁班会不会是你爸，鲁班是死是活，鲁班是观音不？等等，这些不相干的话题。

因为幼时家穷的工头虽然长在打铁锻器的闹市区里但是却也能叶随水逐细细行般的心性，就此足见心性偏稳但是看现在形容于色的场面就能得知他还是属于宽心、利落的人......

所以对于讲话的态度不认真和一句话要用很长很长的时间来回复的，列如：问路的时候，你问的那个人已经说完了讲清楚你要去往的地方会有什么标志性物件和几条岔路口几个弯子但是却一直没对你说你要去的地方所要走的路在哪个方向的人而感到不喜与厌烦。

再说，这座村庄是行的呀，既熟知先贤名纪又商贾变通的村民们，然后村子里的压饼做的则跟现代的山东脆煎饼一般的厚度。

一张巴掌大小的压饼叠加两个就相等于一根油条的热量，哪怕是放些匀不开的盐颗粒也能在咀嚼凸显出压饼中那馥郁着芝麻，才能有的醇香。

因为压饼的做法讲究，半酥半脆又焦又香。

这种压饼不像陈醋一样，能成个家的就有备。

也不同糖一样，没它就能把人给饿死......

在太原城商街摊店鳞次栉比的现象就如同此时的绿树串新芽般的幕影，却几月半年的忽而即逝。

众人见此，愚味的整齐转身往回走去.....

工人们的眼中退去了做事认真的神情，取代的神色在充盈到眼底的则是疏离、不喜跟倒霉。

但是在这些情绪还没持续多长时间的时候，自己和工友们就发现在这下雨都下到底，脚踩的地儿就像踏在随时都能陷进去的沙地的都没人管？

“啊，诈骗？别以为你是岳飞的儿子，你就能欺骗我们！你要是不是岳飞他儿子的话，那你为什么就不会是孙悟空？你要是不是孙悟空的话，那你为什么认为我们比不过皇帝大，你们竟然认为我们这些男子们大不过咱大明的唯一一位皇帝的话，那你不就是掌兵将军么。你是掌兵将军，那么先前又是这了为什么会有座山、那了为什么有个台子的。水光潋滟晴方好，天色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。我们谁也不知道什么是山什么是路，我不是早上就说了，城外有座山，山上有块能供人躺下的地方吗？怎么现在你又要提这儿怎么会有座山？你又没躺下身子来，所以你又怎么会知道你躺不下的地方，它就会盖不成二市里（二里或者是一公里）的房子？还在那没完的问，我们为什么不领你们到我们希望你们要来到的地方？我们为什么不告诉你们是真有地儿盖庙、我们为什么不告诉你们这地儿没树，那么请问山又不是无色的呀，你们很奇怪呀，一遍遍的问我们为什么不告诉你我们村哪块有地方能用做建筑，那你们又为什么不在蹲下后，用手札去量出，一手札的地方，来盖座真庙呢。你们为什么能在这用手札去量出，一手札的地方，来盖座真庙呢。”什么玩意，说出来的话，要么是的等到好几分钟之后，才会开口。

要么是说一种话后，就必须说出跟这句话的意思，完全相反的话来，让听者自己去猜想，这话的前一个意思所能表达出的是什么意思；这话的后一个意思所能表达出的是什么意思来，对么？

就这也知道，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜？

苏轼知道么？

这点怪异的跟苏东波不是人而是一盘红烧肉的差么？

这首诗，我们不太熟，但是你们怎么会知道这首诗的？

可是我们都不熟悉这首《饮湖上初晴后雨》。

那么，这里为什么有座山！