“公子王孙意气骄”用来形容许含烟的父皇和兄长最为不过，安国地处偏南，民风最为纯朴、崇文、尚君子。这个在领头人身上表现得最为淋漓尽致。

安国因为地势原因，土地较为富饶，自从天下分势，经过几年各国纷纷兼并开始。经过几年，目前有安国、苍国、烈国、虹国以及未称帝的北境（马家军管理）。

这其中占地面积最大的为虹国，实力也很雄厚，而最让人闻风胆寒的便是北境的马家军，因为当年圣元国可谓是一家独大，但是好死不死皇帝爱作死，杀了马明煦的爹爹，于是就有了马明煦入京都、杀帝、屠城，一夜之间圣元国便成为了过去式。

不过众人惊讶，原以为马明煦会顺势成章成为皇帝，而却想不到，马明煦昭告天下，此为仅为父亲报仇，为孝；是个人恩怨，所以不做不义之举，弃城返回北境之地。

但是那一年仅仅十二岁的马明煦便成为了众人口中的暗夜修罗，闻着胆寒。而虹国在那个时候崛起，占据兼并了元圣国的大部分土地，成为了第一大国。

安国一向崇尚君子文化，所以当年的许含烟她老爹便对马明煦赞赏有加。苍国与烈国害怕虹国势力日渐壮大，自己会成为下一个目标，也不断扩充自己的势力，而北靠虹国，自然不敢打主意，所以便只能向南发展。

安国便成了竞相争夺的目标。为何苍国与烈国不对付呢，主要还是因为烈国皇帝没有别的毛病，就一点喜欢美女，而且也喜欢抢夺美女，即使是为人妻。

两国之间梗着一个逃不开的人物，那便是被世人成为红颜妖姬的姚曼。

据说姚曼原生活在苍国，之后被苍国皇帝看上，可谓是独宠、艳冠。谁知道有一天，这姚曼就消失了，后来被查出来是被烈国皇帝掳走了，于是就此两国便结了怨。

毕竟夺人妻这种事，真是“士可忍,孰不可忍。”

两国为了交好安国纷纷求取被安国民众称之为神女的含烟公主，可惜含烟老爹心气甚高。

一个苍国，蛮夷之地，崇武也就罢了，还粗俗得很。按照许含烟老爹的话来讲就是“跟着它西边的匈奴学坏了，野蛮风气学了不少；脑子一点也不长进，粗鄙！”

而烈国，许含烟老爹更是看不上，说“人之大伦都不能遵守，与禽兽何异！”

至于虹国，更是看不上眼，觉得他们的眼睛都长到额头上去了。毕竟“傲，败亡之道。”

所以思前想后，唯一能入眼的便也就只有北境的马家公子。名门之后，家室修养上不会错；从形式来看，光明磊落，讲究孝义；从能力上看，当年的他已经证明了自己的实力。

因此不论从哪个角度来说，马家绝对是上上之选，更何况如果说天下有一个能够救安国与危难，而又不落井下石的，只会是北境马家。

这也是许含烟老爹的思索。

于是就有了宴会上的一幕，各国均来，本来是要看这安国公主到底花落谁家，却想不到结局如此的出乎意料。

不过更加出乎意料的还在后面，那便是许含烟老爹万万没想到角逐的路上从来不会有人独善其身，既然不能拥有，那边更进一步吧。

既然不能和平解决，那边靠拳头来说话吧！

也忘了天下豪雄，都躲不过对权力与美色的诱惑。

本身都已经是权力的化身，而安国也是权力的一部分鱼肉；而此次见到安国公主和传说中的安国公主相比冲击会更大，无疑为这个诱惑上又添了一笔筹码。

1.“公子王孙意气骄，不论相识也相邀。”诗句出处：《上元夜六首》；是唐朝诗人崔液的作品。

2.“是可忍也，孰不可忍也！”原意：如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点。

据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3.“傲，败亡之道。多言，贻害无穷。”

咸丰八年，曾国藩给曾国荃的信中说，“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”

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