陶渊明说“少无适俗韵，性本爱丘山”，当我读到这句诗的时候，觉得再自然不过了。

我是山间的孩子，生活在庐山脚下。松柏之质，于我们是从小触摸出来的。我觉得理所当然，人就是天地化育，本来就归属自然。所谓天质自然，一旦于人而言，至少于我是莫大的赞美。因为，或许在万千人群里，你我的确就具有了松柏之质。

第一次遭遇陶渊明是和离先生读《山海经》时，我喜欢《山海经》的插图。

我指着没有头的刑天问离先生：“为什么，刑天身首异处，还不会死呢，世间真有这样的人吗？”

离先生笑说：“刑天，你听这个名字，他有他的使命就是‘刑戮天帝’啊！”

这时陶渊明从我们身后走出来，他扛着一个锄头，笑说：“刑天舞干戚，猛志固常在。《山海经》画的是山海间的人心啊。”

我问陶渊明：“山海间的人心，究竟是什么呀？”

陶渊明说：“你侧耳倾听，使我们山海间的人心动的声音。”

我听到松涛阵阵，便问：“是松涛阵阵？”

陶渊明说：“对，是山海间的松涛。那就是松柏之质的山海人心中的涛声。”

我似懂非懂的点头。

陶渊明说：“三径就荒，松菊犹存。”

我兴致勃勃地问道：“那松涛是山海人的心声，您竹篱里的一簇簇菊花有您的心声吗？”

陶渊明说：“对啊。山海人，都有这样的天赋！”

离先生似乎不以为然，他说：“山海人无头的想刑天，有头的想犁地。”

我明白离先生以为《山海经》画的不过是异化的人，在他的山海世界里，永远是“英雄与懦夫在争夺生存的空间”。同所有接受过良好教育的巫祝一样，他说人是鬼变来的，而他惧怕的“魃”，也是他渴望的出生，因为他说那是天生的贵族，生来就可以为恶，但被人视为理所当然。我明白离先生的土屋，爬满了藤蔓，交缠着祖祖辈辈的生死执念，他们子孙相继的信念，就是以他们的方式解释经典，当然包括《山海经》，从巫师到塾师，他们除了职业名称的变化外，所有的解释经典的方式都没有改变，永远是“弱肉强食”。

我以为离先生只是误解，久而久之，才明白，那是巫师的使命，他要获取崇高的地位，需要蛊惑人心的解释。我无法猜测他是否如他所说是魃所化。但我所知的魃，他们所拥有的不过是潮湿坟茔间的磷火，他们在自生自灭之间，路人或有恐慌，或有迷惑，但终究只是来去匆匆间的刹那回眸。因为山海人，从来不借助磷火行路，而魃若有谎言，迷路的山海人也会走出新路。

皓月星光，还有松涛阵阵，竹篱菊香，都在为山海人的引路。

无头的山海人，和有头的山海人，走出了山海间的路！