阿赫蒂（Akhty）：被描绘成一只北方秃鹮，有着像星星一样闪闪发光的羽毛。人们相信他居住在傍晚的地平线上，引导着夕阳，将死者的灵魂安全地带入夜空。

阿米特（Ammut）：死者的吞噬者，女神，拥有狮子的前躯、河马的后躯和鳄鱼的头部——这是古埃及人已知的三种最大的“食人”动物。她不被崇拜，而是被当作恶魔驱逐。阿米特在称量心脏时在场，通常在秤附近等待了解结果。如果死者的心不纯洁，她就会吃掉他们的心脏，让他们没有灵魂，被困在杜阿特。这一职责似乎最开始属于月神孔苏。

阿努比斯（Anubis）：出身说法多种多样，审判亡灵的神，罗马时期被称作伊西斯之子。女性体名为安普特（Anput），守护着奥西里斯的身体。

阿波菲斯（?pophis）：混乱与黑暗之神，与秩序光明的女神玛特（Matt）相对立，尼罗河之蛇，长约63米，从一开始就沉睡在原初海中，曾与拉战斗。

阿斯塔特（Astartē）：闪米特神伊什塔尔在埃及神话中的变体，但结合了迦南神阿娜特的好战特性，色情意味较少。

巴斯特（Bast）：猫神，拉和伊西斯的女儿，性情温和，普塔的伴侣。

霍伦（Hauron）：迦南神，魔法造诣很深，迦南太阳神沙帕什曾经向他请求帮助，但宗教地位不高，后来进入埃及，成为狮身人面像，依旧和阿娜特有联系。犹太人将霍伦带到了其他地方。

哈索尔（Hathor）：天空、星星、太阳、死亡、来世、□□与美之神，荷鲁斯或拉的配偶、女儿及母亲，有仁慈的母亲和血腥的杀神两面，埃及最重要的女性神明，后来逐渐被伊西斯取代。

哈皮（Hapi）：尼罗河之神，男性，但有着饱满的□□。

赫卡（Hekau）/赫梅苏特（Hemsut）：魔法的人格化，阿图姆的一部分。

哈波克拉底（Harpocrates）：荷鲁斯的孩童形态，在罗马时期成为缄默之神，陪伴在伊西斯身侧。希腊神话中，阿佛洛狄忒将一朵玫瑰送给她的儿子爱神厄洛斯;反过来，他把它交给了哈波克拉底，以确保他母亲的轻率行为（或者在其他记载中一般的神灵的轻率行为）被保密。这赋予了玫瑰隐秘的内涵（一朵悬挂在议会厅天花板上的玫瑰向所有在场的人保证——sub rosa “在玫瑰下”），这种内涵一直持续到中世纪和现代。

孔苏（Khonsu）：名字意为“旅行者”，因此反映了月亮（在埃及语中称为Iah）在夜空中旅行的事实。他也被冠以“刺杀者”、“探路者”、“捍卫者”和“治疗师”的头衔，并被认为可以监视那些在夜间旅行的人。作为黑夜中的光明之神，孔苏被召唤来保护野生动物，并帮助治疗。

科塔尔瓦卡西斯（Kothar-wa-Khasis）：迦南神，在埃及知名度很高，但不重要。也有人提出，出埃及记30：3中提到的工匠比撒列是以Kothar-wa-Khasis的描述为蓝本的。在□□传统中，希德尔是真主的正义仆人，拥有伟大的智慧和神秘的知识，他与科塔尔有联系。希德尔被描述为守卫大海、传授秘密知识并帮助遇险者的天使、先知或瓦利。

玛特（Maat）：拉的女儿，被父亲留在混沌的原初海上。真理、平衡、秩序、和谐、法律、道德和正义的概念。她调节着星星、季节以及凡人和神灵的行为，他们在创造的那一刻从混乱中带来了秩序。从诸神到法老到凡人，所有生物的目的都是确保玛特不被伊思凡特颠覆。她的意识形态对立面是伊思凡特Isfet（埃及语jzft），意思是不公正、混乱、暴力或作恶。楔形文字文本表明，m3?t 一词在埃及新王国时期发音为 /mú??a/，失去了女性结尾 t。在“称量心脏”的仪式中发挥了核心作用，死者的心脏被称重到她的羽毛上。

奈菲尔特姆（Nefertem）：从原初海中升起的埃及蓝睡莲，美丽的年轻人形象，头戴莲花，他是普塔和巴斯特的儿子，也会以猫神形象出现。古埃及人经常带着他的小雕像作为好运符。

内赫贝特（Nekhbet）：上埃及的守护神，也是统一后整个古埃及的两位守护神之一（与瓦杰特并列），和她的下埃及同行瓦杰特经常以“两位女士”的身份一起出现。被描绘成一只狮鹫。

瓦杰特（Wadjet）：，下埃及的守护神，被描绘成有着五颜六色的大翅膀、盘踞在莎草纸上的眼镜蛇。她在蛇兜帽和翅膀羽毛上以她标志性的绿色和蓝色出现，但她也以鲜艳的红色和金色出现，缩小到蛇的尾巴。金色通常代表众神和女神永恒的□□，而红色则代表危险和火，表示某种威胁。

雷内努特（Renenūtet）：护理之神，命运之神赛依（Shai）的女体，赛依虽然是男性，但并没有具体形象。后来男女体的权能合并成为希腊-埃及神话中的守护神阿加索斯·戴蒙（Agathodaemon）

雷谢夫（Resheph）：迦南神沙帕什的守门人，他与女神阿达玛（Adamma）有关，阿达玛女神是埃布莱特（Eblaite）传统的配偶。埃布莱特人认为他和美索不达米亚神 Nergal 是等价的，很可能是基于他们作为战神的共同角色。在胡里安宗教里，他是商业之神。在埃及，他成为战神。Shed被认为是他的另一个名字，意思是“拯救者”或“救世主”，代表救赎的概念，谢德与荷鲁斯相提并论。他不是在神庙里进行正式的崇拜，也不是作为官方的崇拜，而是普通埃及人希望将他们从疾病、不幸或危险中拯救出来的神。在梅特涅石碑上，他以蛇、蝎子和鳄鱼的形式战胜了危险。在阿玛纳时期，“救世主”名字在个人虔诚中的兴起被解释为普通人对阿肯那顿试图禁止埃及古代宗教的普遍反应。有学者认为，希伯来圣经中的上帝神名之一El Shaddai源自Shed的名字。

塞沙特（Seshat）：古埃及的文字、智慧和知识女神，透特的女儿和女性体，抄写员和记录员，因发明文字而受到赞誉。她还被认定为科学、会计、建筑、天文学、占星术、建筑、数学和测量的女神。

透特（Thoth）：通常被描绘成人形，头上是一只绿色的朱鹮，通过坐在他头上的新月顶部的月盘头饰来表示时间和季节的计算者。埃及人认为他是所有科学、宗教、哲学和魔法著作的作者。希腊人进一步宣布他是天文学、占星术、数字科学、数学、几何学、测量学、医学、植物学、神学、文明政府、字母表、阅读、写作和演讲的发明者。他们进一步声称，他是人类和神性知识分支的每一部作品的真正作者。埃及神话认为透特创造了 365 天日历。最初，根据神话，一年只有 360 天，坚果在这些日子里不育，无法生育。透特与月亮赌了1/72的光（360/72 = 5），即5天，并赢了。在这 5 天里，Nut 和 Geb 生下了 Osiris、Set、Isis 和 Nephthys。生活在公元前三世纪或公元前二世纪的埃及犹太人亚历山大的阿尔塔帕努斯（Artapanus of Alexandria）将透特-赫尔墨斯（Thoth-Hermes）视为历史人物，并声称他与摩西是同一个人，这主要是基于他们作为文本作者和法律创造者的共同角色。H.P.洛夫克拉夫特还使用“透特”一词作为他的外星神“Yog-Sothoth”的基础，这是一个与巫术和深奥知识相关的实体。