迦南神系的特点是：以父母儿女、兄弟姊妹、夫妻相称，但可能不具备任何真实关系。

（大家嘴上喊着老婆老公爸爸妈妈姐姐弟弟，实际上见面的次数可以掰着手指数，每次见面都好像不是太熟，一旦有矛盾，说打就打说杀就杀）

一、艾尔EI

名字释义：“永恒的神”。el可以特指迦南的至高神，也可以用于其他名字的后缀中，比如后期基督教中的三位天使拉斐尔Rapha-el（神的治愈者）、米迦勒Micha-el和加百列Gabri-el，比如以色列Isra-el（其含义为为艾尔而勤奋工作）

身份定位：日渐衰老的迦南众神之父，创造者，至高神

外貌特征：冠冕、白发、白须

与其他神话的关联：被等同于埃及神话里的普塔，在曼达教中与普塔结合成为第四天使普塔希尔。当一神教兴起后，EL（永恒者）被解释为对雅威的特指。Elim在诗篇中曾被用来歌颂雅威，这个词可以解释作艾尔之子，也可以解释为强者。

以西结书28:2中的“艾尔”与雅威无法划上等号，依旧是普遍意义的神。

以赛亚书中提到了三件事物：永不坠落的神之星（北极星）、神的雪松、神的山。

申命记中将艾尔与雅威等同，或将雅威称作艾尔之子。

【对艾尔的献祭--希腊神话克拉诺斯的来源】

这是古人的习俗，在一个城市或国家的统治者面临巨大的危险危机时，为了避免共同的毁灭，放弃他们最心爱的孩子作为祭品，那些因此被放弃的人被用神秘的仪式献祭。然后，腓尼基人称他为埃卢斯的克洛诺斯是该国的国王，随后在他死后被神化为土星。该记载还提到透特：还为克洛诺斯设计了皇室的徽章，前后有四只眼睛......但其中两只悄悄地合拢，在他的肩膀上有四只翅膀，两只张开用来飞翔，两只折叠起来。这个符号的意思是克洛诺斯在睡觉时可以看到，在醒来时可以睡觉：同样，在翅膀的情况下，他在休息时飞行，在飞行时处于休息状态。但对于其他每个神，他都给了他们两个翅膀在肩膀上，这意味着它们陪伴克洛诺斯飞行。他又给了克洛诺斯自己两只翅膀，一只代表着统治一切的思想，一只代表着感觉。这是安条克四世伊皮法尼斯（BC175-164）统治时期的比布鲁斯硬币上出现的EL的形式，四个张开的翅膀和两个折叠的翅膀，靠在一根手杖上。这样的图像继续出现在硬币上，直到奥古斯都时代之后。

【与水神的关联】

巴尔米拉铭文中将EL记载作大地的创造者，使用巴比伦水神Ea的名字变形，同时充当地下水/深渊之主。在希腊神话中可能变形成海神波塞冬。

二、亚舍拉Asherah

名字释义：圣洁的统治者。

身份定位：众神之母，创造者

外貌特征：金银首饰，以杜松树为标志，象征物多达千种，或许没有一个真正的肖像

与其他神话的关联：

夏娃的希伯来语名字与亚舍拉的别称同源，两者或许都来自迦南古代的女神夏瓦特??awwat，在布匿石板上有对她的记载。雅威的女体示希纳shekhinah被一些学者认为是亚舍拉的文化记忆或下放（相位蠕变）。

埃及的梧桐树女神哈索尔被与亚舍拉关联起来。

阿什塔尔是亚舍拉在阿卡德语中的说法，在某些情况下又可以与伊什塔尔互相代换。

在雅威崇拜兴起后，亚舍拉曾被当作雅威的配偶，在希伯来圣经中，亚舍拉与树木的联系非常强烈。例如，她在树下被发现（列王纪上14：23;列王纪下17：10），是人类用木头做的（列王纪上14：15，列王纪下16：3-4）。申命记 12 章让耶和华下令摧毁她的圣殿，以保持他崇拜的纯洁。学者William Dever认为亚舍拉是唯一一位在希伯来圣经中得到了充分证明的女神——尽管在后来的英语文本里，亚舍拉存在的痕迹被尽数抹除。

亚舍拉信仰的残余在阿拉伯神话，在那里，她被视为月神的妻子。

恶魔学中男性恶魔阿斯塔罗斯Astaroth名字被确认来源于亚舍拉（尽管这两个形象之间找不到任何关联）

阿斯塔罗斯也被翻译成“亚斯塔禄”，在这种翻译里，一般将该恶魔视为女性，并直接与亚舍拉划等号（这种翻译一般是《失乐园》那边遗留下来的）

三、巴力Baal

名字释义：别称很多，巴力、哈达德、达贡、巴勒沙明……这一堆名字都可以代指他（当然也可以代指其他神王，比如隔壁宙斯），为了方便，我们跨过这花里胡哨的名字，直接喊他别西卜——或者参考他小废物级别的战斗力，喊他贝露赛布布吧（冷漠）——这个卖萌的名字真就挺适合他的。

身份定位：神王（但地位全靠阿娜特和沙帕什辅佐），云、闪电与风雨之神，影响农业生产

与其他神话关系：

驾驭云的神以及雨神这两个身份很快就被雅威拿走了，最好的姐姐阿娜特也变成雅威的老婆了，这就是甘当小废物的下场啊，贝露赛布布（冷漠），无论看多少次都觉得你活该给福福打工。你看看人家福福的上位史多励志！从美貌花瓶小透明一路干到光耀晨星、地狱之王！路西法的名字，就算不搞神话同人都知道。但凡你有福福半点上进心，神王开局也不能输成这个样子啊！

四、阿娜特Anat

名字释义：名字的意思是“武力”或“暴力”，顾名思义，是整个迦南神系最能打的那个，当之无愧的战神。

身份定位：童贞的少女神（至少外表是未成年——这点是学界共识），非常关爱照顾巴力，被认为是巴力的神妻（但大祭司说她只把巴力当自家崽崽养）

外貌特点：有翅膀，能够飞行

与其他神话关系：

在埃及大象岛的神庙里曾经被当作雅威的妻子来供奉，后来的“金牛犊”事件有学者认为象征着雅威对阿娜特的驱逐——但这个假设已经遭到了反驳。出埃及记32：18的马所拉文本中的“ann??t”的重新解释被认为是不可信的，它依赖于一个错误的假设，即阿纳特是与人类性行为有关的生育女神，因此可能与所描述的与金牛犊崇拜有关的放荡行为有关。

希伯来圣经中唯一提到亚那特的是神喻名称 Shamgar ben Anat（士师记 3：31）和地名 Beth-Anath（约书亚记 19：38 和士师记 1：33）另外两个可能的例子是地名 Anathoth（耶利米书 1：1）和谐音名称 Anathoth（尼希米记 10：20）。Steve A. Wiggins根据现有证据得出结论，阿纳特只是在以色列王国“残存”。

五、沙帕什Shapshu

名字释义：名字的意思就是“太阳”，这大概也是她被称作“众神的火炬”的原因。

身份定位：和众神关系都不错，没有自己的神殿，但其他神明都要与她分享神殿。养了小马。

与其他神话关系：

后期似乎被同化成了男性太阳神。在希伯来圣经中，沙帕什的名字男女都可以使用，对太阳的崇拜在以西结书8：16-18中受到谴责。献给太阳的马和战车在列王纪下 23：11 中被约西亚摧毁。

六、科塔尔-瓦-卡西斯Kothar-wa-Khasis

名字释义：从这个名字看，应该是两位神明的结合体，是工匠神。

身份定位：工匠，似乎将 kotharat作为女侍者，家住埃及，迦南神喊他干活得靠大摆筵席/派信使去喊。貌似跟凡人关系很好。

与其他神话的关系：

从各种层面都被学者认为和希腊的阿弗洛迪斯信仰有关，有说阿弗洛迪斯是他的女性变体的，还有说他是阿弗洛迪斯喜欢的那个阿多尼斯的爹的。

出埃及记30：3中提到的工匠比撒列是以Kothar-wa-Khasis的描述为蓝本的。在□□传统中，希德尔是真主的正义仆人，拥有伟大的智慧和神秘的知识，他与科塔尔有联系。希德尔被描述为守卫大海、传授秘密知识并帮助遇险者的天使、先知或瓦利。