他冷静地延续话题。

关于婚宴的布置，外国使臣的朝贺，还有婚后连绵不断的庆典宴会。

少年的皇袍因为长期跪伏在教堂的缘故，日积月累，沉淀着没药、**、苏合的馥郁香气。

他拘谨内敛，视线落在写着流畅拉丁文的羊皮卷上，唯有绷直的手背袒露着隐秘情绪。

“至于祭祀用的圣具……”

埃莉诺抿了一口蜂蜜酒，思绪游离。

上一世的路易七世，对她保留着野蛮又古怪的脾气，对世人来说，这位国王以礼貌、质朴、慷慨、善良而闻名。

她爱过他许多年。

人们谈论起国王们的财富时，年轻的国王坦率又纯粹。

“印度君主拥有珠宝、狮子、豹子和大象。”

“拜占庭和西西里的执政者坐拥美妙的丝绸和贵重金属。”

“德国皇帝统帅着精锐的士兵战马，英国人有数不尽的金银宝石，什么都不缺。”

“法国呢？”

僧侣国王笑起来。

“我们只有面包、葡萄酒和幸福。”

埃莉诺坐在他的身侧，如同置身于教堂中心，任由没药的涩苦冷香无声萦绕。

鬼使神差地，她抬起手，覆在对方微冷的手背上。

作为即将成婚的年轻夫妻，这并不算逾越。

实际上，民间的爱侣们在无人时接吻拥抱都是寻常，至于教条——连那些主教都未必能遵守一二，板着脸训人的由头罢了。

她的掌心柔软温暖，覆盖在他的指背与尺骨上，触感清晰细密，让少年如坐针毡。

他无法躲开她，又不肯离开她，只能露出被引诱般的困窘神色，低声道：“您为何要这样做。”

他连目光都不肯放在交握的手背上，一味地皱眉忍耐着，又因内心不合时宜的欢愉而愈发痛苦。

埃莉诺反而指尖交握，愉快看着对方坐立不安的样子。

“路，”她故意用更亲昵的语气道，“我们不是即将结为夫妇吗。”

太子一时语塞，略强硬地说出教会的许多条例，侧面警告她的失礼。

少女伶俐流畅地引用圣经原典逐一反驳，气态言语甚至比他还要虔诚。

她永远优雅随和，以至于指腹的轻碰都像无意之失。

对十七岁的少年而言，却如同幽火漂浮般，烧灼得他不得安宁。

恶魔般的渴望再度滋生，他渴望更多，去凝视她的眼睛，说出那些放浪又大胆的爱语，让这样折磨又温柔的碰触永远持续下去。

路易倏然起身，连戛然而止的话头也一并放弃。

“已经是祷告的时间了，”他生硬地说，“午安。”

太子直奔圣安德烈大教堂，听说又跪着忏悔了一下午。

埃莉诺笑得不行，吩咐侍女端来双色杏仁牛奶布丁，趁着日光晴朗，好好休息一会儿。

让娜精通其间搭配，还带来了一瓶甜香浓郁的希波克拉斯酒。

领主刚享用没一会儿，侍从匆匆过来报信。

“公爵大人，彼得罗妮拉小姐终于归来了！”

她眸子微抬，还未开口吩咐，已经听见轻快又嘹亮的歌声。

十三岁的小姑娘旋风般快步冲过来，与长姐抱了个满怀。

她的发辫编着细小的薰衣草花穗，脸颊被日光晒出健康的红晕，模样像骄傲的小云雀。

“普瓦捷的驴子真是可爱极了——像长毛大狗一样，我一骑上去，伯爵夫人紧张得手帕都快要拧坏了！”

话匣子一开，妮拉几乎不肯停下来，她讲着那里的罗马剧场，随处可见的甜栗树，还有许多天未见的思念。

埃莉诺一遍又一遍地轻抚着她的额发，脸颊，直到小姑娘反应过来，直率道：“姐姐，你不开心吗。”

“我今天有些累了。”埃莉诺说，“听到你说这些，我很愉快。”

“妮拉，等你休息沐浴以后，我带你去个地方。”

妮拉立刻答应，吩咐侍从取来一路小心保护的礼盒。

“看看我给你带来了什么，雪松油，从拜占庭来的银缎子，还有这个！你一定要看看！”

小云雀把最好看的胸针捧到姐姐面前。

她吩咐普瓦图手艺高超的金匠打造了一枚胸针，金丝被锻造得如同盛夏的辉光。

更为稀缺的，是其间镶嵌的大块紫水晶。

它的纯度和色泽都属于世间罕有，足以彰显领主的高贵身份。

埃莉诺怔怔看着，用力亲吻妹妹的额头。

她顾不上夸赞这些礼物的用心，只是像珍爱的人失而复得一般，不住轻抚着妮拉的浅金色长发。

“我很开心，”她声音干涩道，“去睡一会儿吧，妮拉。”

“嗯！晚些见！”

她们的母亲与哥哥都去世太早。

父亲逝世后，妹妹已是她唯一的亲人。

上一世的埃莉诺自顾不暇，她把妹妹带去了巴黎，但忙于宫廷与战争，照料教育都不足补满母亲早逝的空缺。

那时候，她们原本就是两个年轻的孩子。

察觉异样时，一切都来不及了。

埃莉诺成婚三年后，彼得罗妮拉和一个已婚男人公然私奔。

那人是法国元老，也是路易的堂兄，比她年长三十五岁。

女孩狂热地爱上这个甚至能做她祖父的男人，拉乌尔。这人更是不管不顾，径直卷入宫廷与教宗之间的积怨纷争里，执意要废除上一段婚姻，娶年轻女孩为妻。

教皇勒令他回到原配妻子身边，但战争一触即发，皇室入侵香槟的纷争持续了三年。

最激烈时，一把火烧死了上千个难民，尽是无辜妇孺。

这场战争最终由皇后出面协调和解，她一味袒护妹妹，教宗最终不情不愿地承认了这桩并不光彩的新婚姻，间隙渐深。

妮拉醒来时，已经接近黄昏了。

埃莉诺带她去了波尔多左岸，在某座灰扑扑的修道院前停驻。

妮拉以为她们是特意过来晚祷的，张望了一眼附近的破旧农舍，问：“为什么不去圣安德烈大教堂？”

埃莉诺说：“进去看看。”

女修道院简朴清净，虽然不及大教堂的华丽气派，但被打扫得一尘不染，让人能感受到平和安宁。

女院长即刻出来迎接她们，一面感激着领主长期以来的资助，一面介绍修道院的近况。

埃莉诺与她寒暄几句，示意想独自转转，后者立刻告退。

妮拉兴趣缺缺，说：“我们什么时候回去？”

她的姐姐走在暮色里，落影融在波尔多石灰岩间。

“很久以前，人们觉得女性都是夏娃的化身，”她说，“淫//欲，贪婪，愚蠢。”

“是女人引诱修士们叛离了神，也是女人们招致战乱灾祸。”

妮拉听得不快，牵紧姐姐的手，说：“现在不一样了。”

“哪里不一样。”

“你也听过那些时兴的诗歌了，”妮拉反驳说，“最近几年，大家都觉得女人是圣母玛利亚一般值得虔敬的存在，女人是美丽的，善良的，不比男人差。”

埃莉诺仿佛没听见她说的这些话，片刻后问道：“你知道住在这里的修女都来自哪里吗。”

妮拉左右环顾，只看见模糊晦暗的遥远身影。

“是……逃离丈夫的可怜人。”她不确定地补充说，“也有像我们一样的年龄，为了逃婚躲进来的女孩。”

“你觉得女人是夏娃还是玛利亚？”

妮拉不喜欢讨论这些古板的话题，抬头看见姐姐的目光时，忽然察觉到什么。

她并没有问圣经的教义。

现在……到底在讨论什么？

妮拉陷入短暂的茫然里，求助般看着姐姐，希望她给出最合理的答案。

年轻的领主仅是缓慢地摇头，以沉钝生涩的语气说：“男人们怎么定义，女人便是什么。”

“爱慕你的时候，你圣洁无瑕，光彩夺目。”

“厌憎你的时候，你是祸端与瘟疫，活该得到月经和生育的神罚。”

这样的言语太过叛逆直接，妮拉抽了口冷气，没有反驳，想了又想，才摇着头说：“不该这样。”

“我想改变这一切。”埃莉诺说，“从最简单的事情开始，妮拉。”

“我已经吩咐过了修道院长，让这里的女人们学着书写、抄经、酿酒、绘画、医术。”

“一切行为必须以神的名义，一切都是为了让信徒们更得体地侍奉圣灵。”

妮拉流露出几分小孩天性，不解道：“我们不能直接这么做吗。”

“分发书籍，资助教师，干脆把女人们都召集到一起，做这些对的事。”

埃莉诺看着她，也像在看上一世的自己。

自我意识的表露只会被男性猎巫抹杀。

“你要学会保护自己，呈现出最虔诚的，最值得被所有人尊重的姿态，像圣母玛利亚那样，”她低声说，“然后再去救每一个被诋毁如潘多拉的女人。”

“我想把你留在阿基坦做副领主，代我摄政。这里的人们会指引你，敬爱你，便如同对我一样。”

“往后有任何不懂的事，你都可以请教这位女修道院长，视她为值得信赖的母亲。”

妮拉倏然一定，眼角泛红道：“我以为我们会一起去巴黎……”

“我们会一直通信。等你足够成熟了，我一定会接你过来。”埃莉诺说，“答应我，在聆听过这里每个修女的故事，帮助这座修道院翻新修葺的三年内，不要亲近信赖任何男人。”

妮拉不假思索地答应，埃莉诺抱紧她，喃喃道：“对我发誓，妮拉。”

“我对您发誓。”

她作为即将上任的代理公爵，被介绍给了修道院的每一个人。

这座小修道院还没有名字，目前靠葡萄酒能稳定收入，养活这里的每一个母亲和弃婴。

接下来的几天，埃莉诺又带她一同，与司库核查税收账目，去国库清点丝绸，巡查女骑士们的马术训练，与主教们行礼致意，和吟游诗人们弹琴唱歌。

有益的师长，温厚的朋友，良善的子民，每个人都看见了这位长姐的交托。

而巴黎的贵族们在城郊花天酒地，压根没人想起来，年轻的公爵还有个尚未出嫁的妹妹。

婚礼的前一天，妮拉坐在埃莉诺的身边，低着头为百合花束系上丝带。

“会有那么一天吗。”她问。

“什么？”

女孩鼓起极大的勇气，看向她的姐姐。

“会不会有一天，由女人们来定义，男人是什么？”

埃莉诺望向她的同一刻，也如同在望向前一世的两任丈夫，英法的史官与子民。

她闭上眼，许久开口。

“我们的作为，会写下日后答案。”

=中世纪的小甜点=（马卡龙以前是教会宣传小零食哦）

中世纪的许多蛋糕和甜味糕点，都被人们等同于各种宗教修会，因为当时的大量烘焙食品都是修道院制作出来的。古人最喜欢的有些糕点品种已经一去不返，比如“伯尔纳丹”（bernardins）；它是由一个与之同名的修道会烹制出来的，后来很快就成了一种广受欢迎、朝圣者争相购买的糕点。

在宗教节日期间，修道士们常常在教堂门口向信徒们分发小小的干蛋糕或者薄脆饼干；这些东西，如今在法国依然称为咸饼（craquelins）、干蛋糕（macarons)和杏仁甜饼（massepains)。“纳内特”（Nonettes，即“小修女”）是一种很小的圆形香料蛋糕，而长方形的“萨克瑞斯坦因”（sacristains，即“教堂司事”）则源自普罗旺斯，是用千层饼卷冰糖制成的。

还有名称很滑稽的“佩茨德纳恩”（pets-de-nonne，意指“修女的屁”）和“苏皮尔德纳恩”（soupirs de nonne，意指“修女的叹息”），它们都是奶油馅的糕点。

在杰拉德·大卫（GerardDavid）这幅描绘一场婚宴的画作当中，仆人端上了一块蛋糕，切肉师则正在餐桌前切肉。在中世纪的宴会上，将甜食、甜味糕点与可口菜肴同时上桌，是一种并不罕见的做法。比如说，在德国的一场盛宴上，宾客可以享用到胡椒酱烤野鸡、加糖米饭、姜汁鳟鱼和糖衣薄煎饼，第三道菜还会以一些糕点而告结束。特别是在狂欢节期间，欧洲各地的人都会尽情享用甜味的面包产品、煎饼、薄饼，以及加了糖、香料、坚果或果脯的蛋糕。

=女修道院=

13世纪早期，欧洲大地上兴起了大量女性新宗教修会与修道院，一种全新的，符合女性的宗教生活形式也应运而生一一这便是贝居安会。它主要扎根于布拉班特、佛兰德，以及日耳曼莱茵兰地区的纺织业与贸易核心地带，与当时的经济命脉紧密相连。

相较于传统女修道院，贝居安会以“无需立下永久誓言”的灵活特质，吸引了更多女性前来投奔，至14世纪中叶，其规模已十分可观。

科隆就有169所贝居安女修道院，约1170位居民；斯特拉斯堡的贝居安修女数量达600人，据估算，该市每10位女性中，就有1位生活在各类修会之中，足见其影响力。

早期历史学家曾得出结论：贝居安会的崛起，源于当时女性人口过剩的社会现实。他们认为，这部分女性的生存保障，只能通过大量建立女性修会来解决。

就像贝居安修会，成员通过针线活、护理病人等劳动养活自己。在未婚女性与寡妇严峻的社会和经济困境下，贝居安会为贫困阶层女性提供了住宿与工作，成为她们的“避风港”。

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第4章 答案