十五号，月中，月亮最圆的一天。

这天一大早，雾沼就早早的起了床，焚香祷告，洗漱净身，由另几名巫女帮忙，身穿白衣、襦袢和绯袴，足部穿白足袋和红纽草鞋，用白色檀纸或丈长扎起一头乌黑的长发，披上一件被称作“千早”的外衣，头戴前天冠，左手持神乐铃，此铃第一层3个铃铛，第二层5个铃铛，第三层7个铃铛，所以又叫七五三铃，右手持一柄潘金铃扇子，此扇一面金色代表太阳而一面银色代表月亮，也有说代表阴阳两道的。

一切准备就绪，食素斋，描眉眼，描有红色胭脂的软笔轻轻的划过眼尾，为镜中人那鎏金的眸子添上一丝丝神圣，带有一丝媚态，用手指蘸取口脂，抹于唇上，轻轻抿开，这动作无声又魅惑。

太阳落下，祭台备好，神之使者，登场了！

右手升起，手腕轻转，折扇开启，金色出现，随着太鼓、笛、钲而演奏的五调子，神乐铃轻轻响起一缕红色飘带随着动作摇摆，右手降下，手腕反转，银色现行，左手抬高，铃声轻响，音乐演奏，这是一场属于神的唱祭。

朱唇轻张，一曲不知名的调子被轻轻的哼了起来，与音乐一起，明明是一首轻快的调子，却显得庄严肃穆。

随着音乐响起，以神户家为中心，一层淡淡的光膜包裹了整个日本，这个国家以肉眼看不见的速度变化着，隐隐约约的声音环绕在每个人的耳边，净化着他们心中的苦闷，一缕缕的黑影从地面升起，再遇上空中的那层光膜的时候，瞬间消失。

“叮——铛-铛—叮”一个声音温柔地打着拍子，为雾沼纠正不经意间的错误。

“好了，该我了！”随着这一声轻轻的声音，雾沼瞬间失去了自己身体的控制，神，上身了！

只见中间的舞蹈一顿，雾沼那一头乌黑的长发瞬间变白，一双金眸也变成了银白色，显得分外的神圣，“她”放下手里的纸扇和神乐铃，拿起放在祭台上鉾先铃，这种是剑形状的铃，上面的剑代表天丛云剑，中间的金色护手状片代表八咫镜，下面八个铃铛代表八尺琼勾玉。抬手指向了祭台前方，一阵淡淡的金光，赐福结束，在接下来的半个月里，魑魅魍魉，莫能近身。

唱祭结束，这是淡淡的月光洒满的整个祭台，一双银白色的眸子慢慢恢复了原样，但那头白发却再也变不回去了，所有人都知道，每进行一次唱祭，自家小姐就会离神明更近，但每当看到雾沼唱祭时的那种震撼，是无法用言语来表明的。

“唱祭结束！”

巫女是神与人沟通的通道，这个通道就像是一扇门，并不一定每个巫女都有足够的能力打开那扇门，而拥有这样的能力的人，也不一定能打开合适的门，你能打开门的程度取决于你能力的大小大，可容忍神明通过。小，只容忍能力通过，但如果你经常开关这扇门，那么，早晚有一天，锁会坏，那么这扇门就永远也合不上了。

进入屋内，关上门，雾沼借着月光看自己的满头银发，有些哭笑不得。

“阿沼阿沼，结束了吗？”看见雾沼回来，阿祭飞到雾沼肩头急切的问道，被神明附体的雾沼就相当于神明，而从雾沼［想要成为神明大人那样的人］这个理想中诞生的阿弓阿祭遇到被神明大人附身的雾沼很有可能会消失，所以每当雾沼唱祭或祭舞的时候，她们不能离雾沼太近。

“你是笨蛋吗！阿沼既然已经回来了，肯定代表祭礼已经结束了！否则我们早就消失了！”阿弓看着阿祭急忙的样子，向她解释道“阿沼阿沼，你怎么变成这个样子了！”转头看见雾沼满头的白发，阿弓急的快要哭出来了！

“阿沼……”随着阿弓发现雾沼身上的不一样，两个小家伙就委委屈屈的看着雾沼，大有一副你不招我就哭给你看的样子。

“没事没事，睡一觉起来就好了！”雾沼看着两个小家伙满眼的泪泡，安慰道。

雾沼没有撒谎，为了不暴露神之使者的身份，神的标记往往会慢慢消失，但被改变的内在，却是永远也消失不掉的。

被神明点名的人在死后会成为………

咳咳，听好了！

在日本最古老的文学作品《古事记》和最早的正史《日本书纪》中都记载了天钿女命为引出天照大神而展示歌舞的故事。

日本神话中有三位地位极高的主神，统称“三贵子”，分别是：治理高天原（昼国）的天照大神、治理夜之食原（夜国）的月读命、治理沧海之原（大海）的须佐之男。其中，最小的弟弟须佐之男生性狂暴、喜怒无常，不仅没好好治理自己的领地，还赖在姐姐的高天原不走，不肯走就罢了，还连连闯祸。

天照大神一气之下躲进了天岩户，不肯出来。天地顿时陷入无尽的黑暗，恶鬼群集，灾祸不断。八百万众神想尽办法也没能请出天照大神，最后天钿女命站在放倒的木桶上跳舞，袒胸露乳、**上身，衣袋垂至□□，引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中好奇地探出头观望，被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来，从此天地间又重获光明。

天钿女命用跳舞请出天照大神的行为被视为一种请神仪式，她当时所穿的衣服发展成了后来的巫女服，她跳的舞则发展为了神乐舞，也因此很多人认为天钿女命是巫女的起源。[1]

作者有话说

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第9章 第九章