“我不会又上当了吧，让我住在这种上个世纪的房子里，但是我敢肯定，这属于包住的范畴。”

残月到达马蹄城的一座房子中，待遇中说道的包吃，无非就是一次性的那些食品，吃倒是能吃，就是吃多了，容易伤及筋骨，毕竟合成的味道，只有小孩子才可做出细微的分辨与哭喊道：“天天要吃”

“说不定坏人的糖果中，添加剂的量一定是超量的好几倍，总称致死量。”

残月自认接下来的日子，这份工作一定颇为迷离，往年去其他地方，这种场所，肯定有五花八门的人的嬉笑声，怒骂声，但是大房子又空无一人，别人这样提供，一定来意汹汹，而且房子地段靠近城中央，更是让人寒心酸鼻。

像这种工作情况，刚开始空出这么大的排场，肯定有不少空余时间，来迎接更大的排场，这就是老辣办事风格的预兆。

“与其这样，还是快快将答应别人的事情，完成一二。”

残月的顾虑是正确的，以后想完成都没有良机了。

时不我待，他在想，往后一件一件把自己的想到的给予写史书的女子，是适得其反的，文字写好，对她就是帮助，写不好，就会滥竽充数，诱导阅读的人错误理解，这是伤天害理的。况且现在的闲人一堆，这错误理解一到十，十到数不清，指数连锁式的多米诺骨牌，都倒下，那就是遍体鳞伤。

“那女子看年龄不大，对这种朋友，要秉笔直书。”

“只是相互连名字都没有告知，真是奇怪。”

残月放置衣服之时，从口袋掉落一张便签。

“这小子，竟瞎写。”

原来那日对面的人，并不是没有注意他，而是见其目不转睛的注视，又是位不溢于言表的相思之徒，所谓红豆生南国，残月发几枝，这也不是自己能左右的，自然形成，天生应运而生，对面的人见得太多了，定然是读书又读傻了的一位。

这等红颜，既然那么多君子好逑，不会是薄命，是富贵中大富大贵的命。对面那人算是，渡了一段好缘分，不罔来世家一趟，此为修成正果的又一环啊。

残月道：“还好有个方式，不然又是白纸叠纸飞机，寄托于风中的分子。”

“哪一天分子上写字，人肉眼又岂能读到。”

于是，笔墨纸砚备齐，不缺灯光，不缺睡眠，就这样，起起落落，理出了几篇累牍连篇又泛高闭信泛而谈的滥充之文。

“悲夫，笔下又生蘑菇，但愿这是给人家一个好参考。”

文开头，残月就有大话：本以文言去顺，今日之水平，不可混出，白话即可。几载缩至几月的见识，而墨水泼于礼乐之上，开河到哪里是哪里。

行文前言，余有道：“汝见一切人之起承转合，正义八斗，不正义八斗之做法，在我这脑海中，都是互补的，由此，这里的全部人，对你就好说了。”

礼一：

前人说了，礼包涵的，是广阔的，也是普通人难到的。什么为普通，即表面看不出这人有什么礼节。

察至青年，早于大学堂，闻一群学生中，问候也罢，举止也罢，物品也罢，只有几位，存在也，并经常如此，但出校之后，这种劲况，就见的很少了。故历史的推动者，定是莘莘学子越后，大有礼，相互制。而江湖，定是人性情变了，对世界发展中产物的重视，是一天多于一天，这没有什么不好的。

初到宝地，原，本以为所有人守一些道理，靠这些道理，一件一件做足任何事情。过去有种规矩，这种人的规矩，自古穿透的，现在片段穿不透了，人相信人的标准变了，而我就在这种混杂之中，寻找可说来话的人。为什么非要说有礼了之后，才于他交谈呢，因为若他有青莲居士之大才，则不在乎多少礼节。进当今各个场所，越来越松淡，此松淡以礼节之衍生之做法。或许对于现代，如上述相同，这是好的。世界越来越大，古礼要传下来，每个人自由选择要不要，这也没什么问题。

礼要有，是很难的，大大小小，受人议论，这倒不是什么，何也，乃脸皮厚之人，人上加人，人人厚也。有礼之重，关键总结过去，如何辨别过去哪些是优秀的，这定然与将来制式上有不和之处。在不变之中，适当增加一些内容，同时听很多人的意见，持续是好的。现在的礼，不单单是礼本身了，礼制覆盖的，应是当今百姓乐道的，这是古文中相同叙述的。坚守不住这些，就完蛋了。这百年中做的事情，要对后世有所解释，而朋友道：“无关也”，现在的同龄人，并不知建朝至今制定的一切，何难道是一切不明显乎？非也，乃上述，性情变了，非一人之力颠倒。

前人有句话总结的好，“礼由人起，人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。”要让礼融入的好，现在对于物品的管理，物品自身应当面壁自过些时日。各自得到，各自想要的，礼就往来平凡了。我对我这样说，在现在“这是不可能的”好在对于不应当出现的物品，遵循过去的规律，使其消失可。我见的很多无神的人，知道很多犯了错误的人，这是江湖给予他们的压力，让他们朝着结束而结束，其原因，精神中缺少过去的制止一错再错的拐歪说明，当然，天生不认可自己的，或许生死是一种途径。这里指的说明是要说明之外的人来说明，来怎么样做，说明里面，不可。

礼成文，乃学识中数次列有的。过去的学识分派别，一概而论，这就是现在为什么全面学习了。礼是内在的，一人的社会可以不需要，多人的社会，强大的外设是次要的，更需要有礼的人去应用这些，达到社会的目的。不使刀戈，取胜之人，这几载，未遇一人。服人之人，亦少矣。

礼与时俱进，天地之间，崇人重度，变化中前进，古代中不敢做的，现在能做了，这也是礼的一种形式的表现。然而古代的礼制复杂之复杂，以我现在的能力，只能辨析到，这些复杂的本质，也只有古代的人能明白和知道顺序了，现在简化是简化了，但什么程度的简化，我并不明确。反正从人的言语上讲，见识过的人礼或无礼，什么话，都说的出，无论好听的，还是不好听的。说什么话，与做什么事，自古有辩证，此不阐述。

如果真如前人所说，我这论断见过人的长短，以及他们这么做，便是以我的理解去制礼了，这和百家争鸣的传统是接近的，有些人他们一生接触不到过去的礼，我与他们的交道，也是诠释的过去的一种礼了。怎么就不能说话了，说了，人家能怎么样，不说，又能怎么样，不堵人家的道路，讲什么，是你能放到缝纫机上的。

这是我一人的理解，还是那句话，太狭隘了。

倘若知识广博，心胸旷远，似“二者，能虑能固，加好之焉。”，“於是中焉，房皇周浃，曲得其次序多数能周到”，便是最好。

和礼相似之一切，往好了搞，往不好搞，终是每个人的上限不一样。也不能听过去的一人言，现在的人自己有了判断的能力，人不能强制别人，我这种做法也是有错误的，现在的这礼，必要的时候，还是要装一下的，及时不会，愿循古人良，改行古人恶。

乐二：

过去的乐曲，都是有高度的，而且越往后越难以达到。现在的乐曲，象征意义减少了，而各有所好。

所谓各有所好，是一个人作曲，听曲人听这人曲。古所好，一群人曲，一群人听群人曲。力量不同，感情分层。而听到和听不到，是后话了，余有度日在山中的那些地方，时常有场区可听到各种乐曲，而在这片地方，本应有乐曲相伴的地方，总是缺少着，或许是自己与音乐相伴久，没有这东西，总是称不了生活的。偶知道因什么日子，让大家写了曲子，而当时时期，作曲的陌生人就在旁边，但这曲子就是没有听过，连人也不知道是谁。真是奇怪，乐在过去，是离人们最近的东西，如今演变为社会产物，有其他用途，即是我们自己的选择了。

部分人的情感是逐渐冷漠的，冷漠无视一切，怎么会有音，江湖提高乐的巅峰性，使常人不得接触，好的音乐，怎么会从大家中产生，谁都可以音乐，为江湖将其与人拉扯之远，礼也好，乐也好，千年差异，百年差异，今后还会差异，所以要求别人懂这些，是很无理的，压根有人就讨厌这东西，甚至上不了台面，音乐都上不了台面，江湖百年后，又是一劫。不同环境的音乐是不同，每年当应不同，只是这种历史中的传统，在现代来说，怎么简单就是最好，古代不好听的音乐似乎预示大厦将倾，现在不一样了，多个类型的音乐，更是有意思的。

我认为，越往古，礼方面，可以复杂到，一年搞不定全部，古与今的音乐如同礼一样，复杂之时，只有专门的人能辨别，但这些专门的人，讲复杂解释复杂的景象，只是部分场所存在，还是我说的，自由选择，听自由。现代不同节奏的音乐，给人以不同节奏的心情，心情多数音乐调节吗，也许有其他选择，但起码音乐是最平稳的。

“天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。”所以说，现在的曲子，是听完它去评论，还是不听。自己弹一曲，沾花惹草，牛刀小试小示。

律三：

现在的律变得狭义了，来源于这个字眼出现在什么地方，过去的律法文字上，晦涩难懂，反正我每年温习那些内容，那些内容依旧搞不动，这些内容，你找的，或者图书馆，出去以后，随处可见到相似的，都是看你怎么想的。既然我搞不动这些，看来我在这方面的理解，是没有什么天赋的，所以讲不了什么。

律是自然的事情，但是每个年代，要很清楚。现在的人，过分敏感，敏感到最后是反复重来的，这是不可的。我理解的律要严，一次可解决的事情就一次，但是现在的矛盾是很多的，解决矛盾要人，人最复杂，人的东西，若没有精明之人研究到简单好用，那东西和人一样，麻烦，麻烦的是，律本少，迅速变为蜗牛，对这个地方的人和事理解之，其他地方不知道，也不罔加议论。

广义的律，含有现在的科学，当我结合史书，疑惑那些满分大佬，必是将法则牢牢刻在自己的脑海中，自己的脑海装不了这么多的法则，所以对科学的使用，并没有到改变自己生活的时刻，比如自行车的速度照汽车来自行，想必是很离谱的。律法中，尤其是过去的术数，天象，气象，分割，天地之间的规律，实在像法则一样太多太多。这方面找个适合的，专门研究个几年，估计就疯了，人生之追索是自强不息的，所以钦天监将江湖的未来可以自强不息至千年，但我还是相信，这东西，常人探索不了明白，要与现代社会各个领域相匹配，换句话说，就是日常使用这些律法，一定被其他人认为是傻的，傻到最后，倒是有了和一大坨常人不一样的收获，影响看是那种事情了，尺有所短寸有所长，百尺竿头更进一步。

历四：

对于历法，没有什么可说的，看黄历，黄历上写的很详尽了，不看黄历，照样有人一天一天度过了，当然，黄历也是对日子从古至今规律的尊重，古代的日期，或许真有日期自己管自己，现在的日期，物理学意义上的振动，振动便好，不用累赘。

过去的世道是五彩缤纷的，这是一种褒义，盛衰紧密与日期经常变动。或许从人心上讲述，这变动，预示着强盛的兆头，人做什么，都踏实了。我相信，现在的你们，最多就是看一眼数字，数字是无形的，过去的这历法都是有实物的，所以人们怕，对历法是敬重的，照规律办事情了，都是令人信服的方向，敬畏自然，但是不考虑科学的情况，多的要命，现代解释了为什么，反倒是历法越来越让大家模糊了。模糊了，难道事情就不成了吗，怎么简单还是怎么来。所以，再多的，我也看不懂。最终也许是一个东西，只是叫法不同而已。

话越说越少，我也是他们中的一员，“日光之下，并无新事。”

天官五：

现在的俗话说，叫做望星星，大了说，或者大佬说，称呼为望天，对于你我，就是一个笑话，这是带有数不清色彩的一个笑话，何谓笑话，就是除过自己没笑而识别天空，其他人笑着说了一句话，而那一句话，和天文毫无关系，愕然乎。现在这方面，可以说我们这群人已经丢弃的差不多了，但是现在的江湖运行，要依此为指导吗，看天，天化作科学中的科学。不全面了，话说，我旁边也一个彻底懂天文的朋友也没有，这种概率之中的概率事件，从一开头，就是微乎及微的，说完了。要配有一个人能听懂和理解的，那还是天官这方面到现代江湖，没有讲现代的一套，我记得只有小时候，小孩子中知道北斗七星的，那是一个指方位的。由于我过去看见左右的朋友信星座，于是对于星宿，也记忆了不少，但发现，后来用上的时间，场合也是不多的。无论怎么讲，其中的趣味，乃自己知道，教否别人。古日月星辰，大都象征，说错要配上性命，现在反倒议论也好，不议论也好，是没人管。主宰世界的很多事情，要参考也行，不参考也行。那时的天文，没有现代的工具，很远的星球，亦称之。今之观察，趟干扰。

封禅六：

我待的某个地方，没见人尊这个东西。这一套道理，要是注重，这是一件很独特的事情，比起旅人，当应吸引的少乎。

河渠七：

水和人的关系，没山川的地方，有人不会看山川，这正常，然而有河流的地方，有人再不会看河流，用河流，那我还是佩服的。这个主题，这是我能说道的话题，出门在外，首先就能见到。他因地制宜，确确实实因地制宜，但我近来，有这样的分析，比如篮球，儿童训练过的步伐，和少年自己练出来的步伐，有力道的不同，考虑的不同。“陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。”是啊，过去的人，但凡发现问题，立马建造长久不坏之物。我如今发现了差异，但是不能去他们做出改变，河水怎么流，乃是这片百姓有所感悟，有所行动啊，不是我想看见什么，就自然生成什么。在铁路上，过行窗外，地域之浩荡，风云之震撼，这浩浩荡荡的山川河流，人造之大工程，将来一定要见识见识，且让大家共同见识见识，方可执河治河。

平淮八：

原来这金钱在古代竟然是这么麻烦，我此行的主要目的，就是集中于此，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”若你我做到这个，也就是人生再无可追之时了，所谓“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”早已告诉我们，必须有人来搭建这个东西，才有兴胜之时，凡间很多都是这样，一理通，百理明。这个主题，我是担心这江湖的……

语终，有“克己复礼”之说法，自己灭掉天性中的自己，再好不过了。

“这就下去发出，也只能是这样了，功德圆不圆满，我说了也不算，望这没有负这百城之外携带的使命。”