圆形的礼堂内部被分为若干区域。

最中央的内圆就是讲台的位置。

西北、正西、西南三面是三组看台，密密麻麻坐的都是学宫的学生，全都面朝东方，沐浴着透过窗板射进来的朝阳。

其实按照那个时代的社交礼仪，这些东向的座位都是正席。

礼堂正南位置是入口通道，正北为出口通道，看上去就如同一条笔直的子午线。

礼堂东半面的席位则较为疏旷，学宫的先生们在此席地而坐；

每个人身前摆放了一方几案，上面备有茶水，还可以放置竹简卷轴。

正东面的主席台上，则就坐了学宫的七位长老，也是大公国的首脑。

后者面朝着落日之处，面对着三组看台上一张张朝气蓬勃的面庞，颇有些新老交替的况味。

从南侧通道进场后，晁错就去了正西面的看台；刚一就坐，立即被周围的男生拉着问长问短起来。

而羲娥则继续引领着贵宾，来到了正东面的主席台。

峨冠博带的刘恒与几位长老一一相互作揖，而羲娥阿姨在一旁介绍着：“这位是叔孙通长老，这位是伏瓦长老，下面这位是甪里先生周术……”

紧张到了极点的刘恒，在一方竹席上跪坐下来，然后立即端起身前几案上的茶杯，不顾烫嘴地咚咚喝了起来。

然后，就不得不面对来自全屋的无数目光。

就在他的正对面，成排成列的同龄人端坐在学生席上；全都扎着粗大的发髻，穿着深色的儒士服，眼神却迸射出闪亮的火光。

学子们的坐姿和打扮全都如此一致，让刘恒差点没留意到，其中好几排坐的都是同样穿着儒士服的女生。

再看所在的礼堂，所有的窗板都被打开，让一缕缕朝阳投射进来，聚焦在圆形的中央讲台。

而照明是如此充足，让刘恒差点也没留意到，攒尖儿的屋顶中央，高悬着一个发光的圆环！

刘恒仰起脖子观察：对比它周围的椽子，可知其尺寸大约有成年的手掌大小。

此时此刻，在阳光普照中，光环并不起眼；但刘恒清楚，只要合上四周的窗板，它就会亮得刺眼。

“那是就是赫赫有名的和氏璧，也就是大秦帝国的传国玺！”

只听就坐在一旁的叔孙通长老，颤颤巍巍地跟仰望中的贵客介绍道。

“当年离开咸阳时，”八十高龄的长老望着一脸惊愕的青年，“老夫趁乱顺走了传国玺。尽管这摧毁不了大秦帝国，但总归是让它少了一份天命所归。”

这时候，全场已经静下来了。

首席长老用一根拐杖从席位上起身，蹒跚着走到讲台中央，全程没有别人搀扶。

然后，叔孙通就用颤抖却响亮的嗓音，开始了他的致辞：

“宇宙开辟的那声巨响，商周典册称之为‘阿房’。

“气、形、质相继而兴，亿万年中化做河岳日星。

“‘大道之行，天下为公’，这是天地人文的终极归宿，是大公国民的终身信仰。

“与之相对，秦三世则是违逆自然之法，蔑视伦理纲常……”

刘恒听着，心里便又生出之前的问题：

“长老和学士似乎都很了解外面的世界！而在我之前，又有谁越过了摩天高墙？”

……

冥思中的刘恒耳边泛起一阵掌声，然后就是羲娥阿姨温柔的提醒：

“刘公子，该你致辞了！”

“哦对！”刘恒一个激灵从席子上爬起来。

他冲上讲台，从交领衣襟地下取出一片薄薄的木板，上面写下了他在旅途中总结的发言要点——大公国尽管也能找到制造莎草纸的芦苇，但继续沿用传统的简牍作为书写材料。

早在进入墙内之前，在库斯县的希腊式学园里，刘恒就做过很多次课堂演讲。

但这是他第一次用母语致辞，而且规格也高了许多。

小伙便低着头，硬着头皮把所有要点说完，然后便在一片掌声之中、有惊无险地回到了席位上。

接下来，先生和学生各自出了代表上台发言——全校大会经典不变的过场。

刘恒心里嘣嘣直跳，大脑一片空白，台上的师生们讲了什么，基本一个字都没听进去。

唯一给他留下印象的，大概就是代表全体学士发言的是一个妹子。

刘恒倒是没记住人家开场就自报的名姓；

但事情过去了很久很久，青春萌动的男孩都清楚记得：

对方说话带着齐地特有的乡音，袖口中露出的胳膊皮肤黑不溜秋，宽大的袍子之下隐隐透着曲美和苗条……

当最后一个代表讲完，叔孙通长老宣布散会，三组学生席迅速地空了出来；

瞧那阵势，就如刘恒从小无数次见到的大海的退潮。

这让他不禁怀疑：今天这么多学子齐聚一堂，究竟是要一睹稀客的风采，还就是贪图会后的茶点。

刚才，他从马车下来，就见礼堂的台阶之下，一众学工正在摆放餐桌、餐具和各种瓜果点心，都是为散会后的学子们准备的。

现在，闷坐了整整一堂课的青年们便要去补充一番了。

但是所有的先生都留在席上，长老们也没有退场。

最后一名学子退场后，学工关闭了厚重的大门，进而关闭了所有的窗板，然后也纷纷从侧门退出会场。

偌大的礼堂，只有屋顶和氏璧头下的金光，照亮了中央的讲台。

即将进行的，是一场机密的研讨会。

只见羲娥阿姨搀扶着她的养父，伏瓦长老，从席位上起身，和手持莎草长卷的刘恒一同走到被照亮的讲台上。

在各科先生的注目下，小刘展开了“狂叟”或者说晁博士所作的连环画卷，由伏瓦长老用《喀巴拉》来解读其中每一帧的奥义，并伏羲娥阿姨将月氏语翻译成华语。

这项内容暂时是不能向全体学生公布的，即便画卷作者那个懂月氏语的聪明孙儿也要被排除在外。

画卷的内容，大体对应了《喀巴拉》木简的前七卷，也就是晁术与月氏人在驿馆中破解的部分。

语言文字的意义要比绘画明确很多，但图像却包含了语言文字无法企及的海量细节。

所以，刘恒在想，画卷中古大陆的轮廓、古兽的形状，流落海岛、又聋又哑的晁博士究竟是如何想象出来的呢？

长老口中一个个乍听无意义的音节，经过羲娥阿姨的口唇，就变成了古老神州的名号，让听者倍感熟悉。

只不过，在华夏传说中，这些势力争斗的战场是荒野和雪山，但在月氏秘史中，就变成了灿烂的星汉：

“天河对阵的有四方：神农族、黄帝族、炎帝族以及一群号为‘蚩尤’的怪物……”

“这些话，”刘恒纳闷，“跟母亲临终前对我所说完全一致——她是如何知道这些的呢？”

比起华夏传说，《喀巴拉》更成系统。

画卷第一部分《春》的故事可以概括为：

银河之中，亿万诸侯；

黄帝称霸，抗者被囚；

炎帝牺牲，火烧蚩尤；

二者残骸，聚成“地球”。

在《夏》的光阴里，黄帝族让大地生机勃勃，让化为灰烬的怪物之躯以六翼“厉龙”的形式复活。

在《秋》的时节，魔鬼露出真容，煽动创造物反叛它们的创造者，妄图自己成为宇宙主宰，最终挫败于九只“义龙”以及“炎帝之魂”的合作。烈火洪流从日而降，清洗了大地的罪恶。

在萧杀的《冬》，存活者继承了白茫茫的大地，并将其复苏，然后造出人类。历经曲折，神兽们赋予人类以自由意志……

一个时辰的研讨结束时，一把年纪的先生们都要喝一口身前的凉茶，清一清头脑，以便从天地的秘辛回归到现实的日常。

因为学工们早已退出，刘恒便理所应当地负责打开礼堂的大门。

他推开粗大的门闩，然后双手推开出口门——差点推倒了堵门偷听的晁错。

再看圆形礼堂的四周，好家伙，所有窗板和门板上都挤满了好奇偷听的学子们！

可惜，隔着厚厚的板材，这些小贱谍们究竟没法听去多少内容。

最后，还是需要刘恒给好奇者们放出些许口风。

“我想，”小刘仿佛已经觉悟了，“我知道晁博士用一卷奇画要邀请我去哪里了！”

“哪里？哪里？”男生们围在刘恒身边，着急问道。

“新月之尖，”刘恒茫然道，“无论那是何地……”

……

那天之后，刘恒经常光顾学宫礼堂，听叔孙通长老和其他先生讲述鲜为人知的往事，稍稍解开这一团乱麻的现实。

比如，照亮大殿的和氏璧是嬴政打下太原之后的战利品，但五百年前发现并验证宝物的是楚人卞和。

卞和的父亲本是楚国的卿士，因仇家算计，被罢官革爵，死于流放。

家道中落的小伙，于是勇闯大西北，以图光耀门楣，因为他听说西北大荒之中，无边沙海之下，埋藏着举世所无的奇珍异宝！

十年后，满脸胡须、破衣烂衫的卞和活着回到了中原。

他的行囊跟他的肠胃一样空空荡荡，但却包裹了一块呈完美环形的黑石头。

这就是卞和花费十年光阴带回来的宝贝。

卞和将这黑色的圆环形石头做为无价之宝，先是献给了人如其名的楚厉王，便求锤得锤地被当成骗子，被残忍地施以“刖刑”，左脚被一刀砍掉，然后直接用火把将疮口烧焦，止血又消毒。

楚厉王在位十七年，死后由其弟弟楚武王熊通继位。

作为比哥哥还要过分的自大狂，楚武王熊通豪言“我蛮夷也，不与中原之号谥”从而在诸侯中率先称王。

后来，又将楚国都城从靠近东周王座的丹阳迁到了龙兴之地的郢都。

前有照、后有靠的新都城位于长江北岸，纪山东南，又称“纪南城”。

在楚武王正式移驾纪南城的路上，年过半百的卞和拄着根拐杖一瘸一拐地靠近车驾，然后一头扑到在马车脚下，把四匹骏马都惊得嘶鸣起来。

就像几百年后的一天深夜拦住傀儡秦王嬴政车驾的那个神秘客，卞和也满脸堆笑地将黑圆石作为贺礼献给了满脸怒容的熊通。

不出意外，卞和需要再打一根拐杖了。

此后三十多个寒暑春秋，失去双腿、披发褴褛的卞和拄着双拐，在郢都的大道边上，一面讨饭，一面向每一名或惊骇、或厌烦、或嘲弄的路人挥舞着乌黑坚硬的圆环。

“普通之石，绝不会双圆同心！”日渐苍老的痴人一遍遍哭诉，“刀刃够快，必定能琢出奇珍！”

五十年间，熊楚扩张之路被一个小小的曾国阻挡。

曾氏,其实是月氏九姓之外的第十姓。

他们告别同胞，避开戎人游牧的河西道、秦戎血战的渭河谷，沿戈壁之路继续东行，抵达洛阳，朝见周天子，并受封在汉水之阳的随兰城，故而别称“随国”。

曾随武士装备了一种形如羽毛的矛头，所向披靡，锐不可当，让不可一世的楚武王七战七北，最终困死于坚城之下。

楚文王刚一即位，就跟曾国媾和。

仪式上，相貌奇伟的随侯，头戴一顶奇特的王冠，号称“随侯冠”，上面镶嵌了四枚闪烁黄绿微光的“随侯珠”。

给前来求和的楚王，曾侯赠送了一枚羽状矛头，寓意“止戈为武”。

“工欲善其事，必先利其器”。

正是有了这锋利无比的翎羽，楚文王的工匠才终于凿去了黑圆石的坚硬外表，露出岩层包括之下的奇珍：

雕琢后的宝石，保持着未琢时的环状，但却通体发出耀眼的光芒；

如果眯着眼睛仔细看，还能看到环形表面有着发散状的纹理。

打眼一看，像极了那个时代费时费力加工而成的“玉璧”：

心灵手巧的工匠，会将大块的玉石安放在类似后世机床的“砣机”之上；

然后，在砣机的旋转中，用类似金刚石制成的“昆吾刀”将其切成圆盘形，中间穿孔以便于悬挂；

接着，操作砣机将玉盘旋转的同时，用昆吾刀沿着圆盘半径方向进行侧向雕琢，也就是让玉璧在沿着切线方向运动的同时经历垂直方向上的切割，从而在玉璧表面留下如同海螺般美丽的螺旋发散纹理。

因此，卞和那枚黑圆石中雕琢出来的无价宝玉，从惊现于世那一刻起，就自然而然被称为“和氏璧”了。

只不过，和氏璧表面的发散状纹理是浑然天成的，几乎不可能是人工的结果。