我说：“我对社会身份的理解是，对于自己所有的履行责任。”伪经说：“柬埔寨的越南难民原本是法国移过去的，占了好地，造成了尖锐的矛盾，经过红色高棉的屠杀，现在只能住在洞萨里湖，不过能溜到越南看病。他们是柬埔寨所有的，还是越南所有的？”我说：“你要我谈论无国籍人，就要站在无国籍的身份上；谈论越南，就要站在越南的身份上；谈论柬埔寨，就要站在柬埔寨的身份上。”伪经说：“那么，谁对无国籍人有责任呢？”我说：“从民族主义的角度，越南；从主权国家的角度，柬埔寨。”

伪经说：“民族主义和主权国家的概念本身，是否会造成人道主义危机？”我说：“维护自己，就是向善；迫害他人，就是向恶。概念是形成集体的说法。”伪经说：“难民、不受监管的外劳、非法移民，会不会成为人口贩卖的受害者？”我说：“我就在这里说了，我不接受器官移植，也不捐献器官，惟愿死得其所。”伪经说：“媒体和网上的被害论，是不是真的？越南在历史上迫害基督徒和法国侵略越南，怎么描述才是准确的？”我说：“法国传教士是外国人，越南基督徒是越南人，这是他们的社会身份。对于不准确的社会身份，给出的被害论需要怀疑。”

伪经说：“没有主权国家的民族，难民怎么接？”我说：“得有跨境的民族主义。我认为原住民公民办公室是替代主权的一种方式。”伪经说：“泰国在老挝抗美的时候和美国结盟不对，但是在战后接纳苗族难民是对的。”我说：“是的，以人道主义为准，无主权原住民可由异国接收。”伪经说：“那么被迫害的移民呢？”我说：“得找移民的来源国负责吧。”伪经说：“那么在印度的蒙古后裔呢？”我说：“在各国的可以派代表移民蒙古国，以推进甄别和保护工作。”伪经说：“布里亚特共和国的总统带着非政府组织负责人前往莫斯科，请求俄罗斯国家杜马‘阻止额根河和舒伦的项目’（水电站）。”我说：“关于该项目的最新进展，蒙古与俄罗斯的政府及科研机构已经开始合作，并正在制定详细的工作计划。俄罗斯在过去频频阻挠，但为了项目实施还是得正常交流。”伪经说：“俄军中的民族比例，外网有专业的调查。应该采取何种态度呢？”我说：“就从专业的调查开始行动。”

伪经说：“如果越南对老挝苗族地区使用化学武器、轰炸，老挝的执政党巴特寮也参与镇压，那么你还从老挝选王储好吗？”我说：“是竞争上岗。老挝三亲王会谈，指1961—1962年间老挝的梭发那·富马、苏发努冯、文翁三位亲王分别代表老挝中立力量、老挝爱国战线、沙湾拿吉集团三派政治力量举行的一系列谈判。首次在瑞士苏黎世(1961年6月),第二次在万象省欣合(Hinhep)村(1961年10月),第三、第四次在川圹省查尔平原某地(1962年2月、6月)举行,最终就实现老挝民族和睦,建立老挝三方临时民族团结政府达成协议。如果他们真的搞民族团结，后代就有资格参选。”伪经说：“如果那人的家庭在历史上劝阻过，就行了？这不是普通人都该有的道德吗？”我说：“我当然希望在历史上可以和平解决，也希望普通人的道德高点，毕竟是损人不利己。但是，我和我的新组织不是历史上的任何一个，只能说人是从历史中走出来的。”伪经说：“不要以人名为公共机构命名，算是个人与集体的界限吧。”我说：“求上帝垂怜，我没太多好说的。”

伪经说：“萨尔瓦多把超过1%的人口关进监狱，大大降低了犯罪率，收获民众支持。”我说：“至少他们关的是真□□分子，虽然没考虑到被迫的问题。”伪经说：“中国网友在猜测没有国家接收的非法移民（包括前中国人）被送到萨尔瓦多拆零件呢。”我说：“我们会派人送回来需要帮助的泰侨。别的，中国网友估计是看热闹不嫌事大。”

《法国入侵越南及其殖民统治法国占领越南后,对越进行了哪些掠夺》西康札记呀

《十万黑户在柬埔寨：前已无通路， 后不见归途》环行星球

《[政經商情] 柬埔寨越南族群的流離身世》南洋志

《从阻力到突破：额根河水电站的艰难复兴之路》蒙古国投资网

‘Extermination of Entire Nations’: Scientist Maria Vyushkova Counts Russia’s Indigenous War Dead by Leyla Latypova on Moscow Times

The "Yellow Rain Controversy": Lessons for Arms Control Complaince by Jonathan B.Tucker

《老挝三亲王会谈》百度百科

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第32章 社会身份