但很多事情都已经无法挽回了。

就譬如连顾杀了我。

就譬如我要死了。

这些都是不可逆事件。

就好比你如厕时忘了带纸，

“忘了带纸”这件事就是一个不可逆事件，

你无法提起裤子回去拿纸后再回茅厕里蹲着，这势必会惹来浣衣婆婆的破口大骂，

而这时候，你只有三个选择，

第一个是蹲到寿终正寝，

第二个是就地取材，

第三个是高喊一声“走水啦”，

而往往第三个比较奏效，来人不仅会给你带纸，他还会把水桶扣在你头顶为你洗漱以示亲切。

但不论哪一个，这些选择也只能称之为“弥补”“补救”“补偿”“挽回”，这些词语曾在课堂上被世春先生称为世上最没用的词汇。

初时我不能理解，

因为每次安长不让我吃猪油饼，我揍了他一顿后，他都会用两个猪油饼外加一份炙烤鸡腿向我作为补偿。

我觉得补偿是世上顶顶好用的字眼了。

我们没办法预料所有事情的最好结果，因此只能用额外的行为去补全那些缺憾。

可想而知，要是我得知了哪怕我揍安长一顿，仍旧无法得到猪油饼，那我该多伤心啊。

补偿还是很有必要的。

然而，眼下我一道游魂荡在半空，我实在想不出来，连顾要怎么补偿我我才肯原谅他。

我确实没死成。

那把剑将我穿膛而过，我仍然没有死。

这要是放在后世的史学课本评语里，我就该称作祸害遗千年了。

而我能不死，全要托福我对连顾的好。

世春先生曾说过一个词，叫做兰因絮果，

但他没有讲如何能“兰”、为何会“絮”，而是着重讲了“因”“果”。

因果很复杂，这是世春先生的评价。

我深以为然，

因为我睡了六节课都没弄明白究竟是怎么回事。

世春先生告诉我们不用急，因为他也没弄清楚过，

他是这样总结的：

你永远不知道哪件因促成了哪场果，也不会知道哪个果是缘由了哪桩因。

这个知识点听起来果真很复杂，

一想到世春先生活了六千多岁都不甚了解，那我还能糊涂上四千年。

但眼下思来，果真应了那句“因果”。

那时候我去东极取来淳萃铁，预备给连顾打一把好剑。

我将铁送到波髻山的青阳铸师时顺带小住了几日，铸师三女音耘正值妙龄，又是个好动性情，在偷了我一把连理豆被我吊挂起来教训后，我们成了无话不说的挚友。

她同我讲起了她们波髻有个时兴的礼俗，给意中人的佩武挂上自己编的穗子。

而若在外的路上见着有人其佩剑上系有剑穗，那人多半是有女抑或男伴了。

我一度认为这是因为波髻盛产刀剑，这种习俗只是对外显扬本地特产的一种文化输出而已。

毕竟尚文崇仁的中域仙界里，神女相赠的信物多是玉佩手帕簪子此类，小巧又温婉。

但我还是拔了燕冬的火炼鸟尾羽，偷了天女的织玄丝，连夜给连顾搓了一枚红剑穗，而剑穗中埋着一颗魂离珠，珠内养着我一滴血。

这原本是用来保护连顾的，让他出门打架也能有我傍身，结果最终却成了我最后的出路。

连顾用曲云剑扎我时，我趁着与他说话的空当，分神剥了一魂附在剑穗上，在世间留存下我最后一缕生息。

安长常言我四肢发达头脑简单，但在这般生死关头，我尚且能冷静地为自己铺条后路，可见我还真应了世春先生那句话：

狗急跳墙。