又五十年，神统历28845年

魔攻上天界，神魔大战，随后皆陷入沉睡。

下界人族也慢慢发生变化。

初一百年，尚算安定，延续大和状态。

二百年时，风波渐起。

一个反社会人格的25岁男性，利用高科技产品改装的激光枪，在街上连续杀了几十人，逃跑数日才被警方逮捕。

在追捕途中，该男子又用自制小型电磁炮杀害无辜民众十几人，牺牲警察七八人，更以代号‘K’为名，每天日落时在网络上放出一个挑衅视频：

“来抓我呀，警官们。离你们很近的，要不我再杀个人，给你们点线索？”

“广大民众们，不用害怕，我不是坏人。这个世界颜色太单调，我为它上上色。血色很鲜艳，不是吗？”

“我看到了网上对我的议论，你们这些蠢货，怎么能理解我的伟大梦想？唉，也怪我，没用的垃圾，就应该及时消灭。”

被捕后，虽然火速开庭，判决他死刑立即执行。

但一个罪大恶极的K死了，并不意味着事件平息，一枚祸乱的种子就此种下。

一月后，网上突然出现大量K制作激光枪和电磁炮的设计图纸和详细制作步骤，还有其他四五种攻击武器，并附上了一封邀请函：

“致真正的英雄：

还在浑浑噩噩浪费有限的光阴吗？

准备寂寂无名度过平庸的一生吗？

你的血该热起来了，男人本为战斗而生！

世界在你脚下，天地由你主宰，这才是你的目标。

武器已为你们备好，光辉大业就在前方。

权力至尊，万人膜拜，美女环绕，属于英雄的一切，等着你们。

帝国先导者K，愿献祭己身，为各位指明方向。”

内容反社会不说，这煽动性的语气，说明K还带有操控倾向和表演型人格。

尽管行令院立刻撤下了所有视频和文章，但看到的人互相议论、口口相传，K的邀请函和武器制作迅速流传开。

此后几年，陆续有青少年男性模仿K杀人。

他们没什么委屈，单纯觉得K很‘酷’。

那种凌驾于规则秩序之上、所有人目光都被自己吸引的感觉，让一部分男性深深沉迷。

随着行令院严惩和预防此类行为。

明面上是少了，但转而出现很多以各种俱乐部、训练营等为幌子，实则是帮派性质的潜在犯罪团体。

他们仿佛被激活了什么暴力基因，认为只有血腥、杀戮和权力才能证明他们的男子气概，所以纷纷形成黑色组织，预谋挑战现有秩序。

当时科技极度发达，许多常用工具被他们改装成了杀伤性武器，露面滋事时又常用无辜民众作人质和盾牌，警方一度焦头烂额。

更严重的是，随着神沉眠，下界圆道层破损，人族命运的容错纠正机制失效，而天界宣令使没有神的旨意，也无法对人族制度大改。

K出现短短五十年，各地形成帮派数十，参与人数也越来越多，因此造成的犯罪几乎占社会总犯罪的一半，估计涉及到全民万分之一的人口。

终于到神统历29103年

一部分帮派发起了对行令院的恐怖袭击，意图占领行令院。

在这次袭击中，他们不仅使用了物理武器，还使用了生物武器和化学武器，危害极大。

为保护行令院的工作人员，天界宣令使祝华耗尽仙力，危及自身。

此时，天界巡察使颜征赶去施助，祝华自知局面难控，补救无益，让颜征携带她的宣令使令牌，前往浮香山，去找当时的精族首领、浮香山山主连锦。

连锦是祝华的好友，也是半个…爱人。

连锦身为通天木之精，通晓推演之术，可以大致预测出神下次觉醒的时间。

祝华让连锦帮忙，临近神觉醒时，找机缘之人取得有情环，去找到并唤醒神上。

巡察使颜征见祝华伤重，人族大难，不愿自己走，想用仙力杀了那些袭击的恐怖分子。

祝华厉斥颜征，让他谨记自己巡察使之职，不要管人族内部的事，也不必管她。

她说，人族之势，无力回天，纵然袭击行令院的那些人死了，还有其他各地源源不断的K组织。

人族命运已失控。

盛极而衰，物极必反，常理也。

甜多忘苦，安久思乱，人心也。

没有神上主持大局，圆道层也破损了，动乱迟早会发生。

有些人非要给幽冥业火做燃料，就随他们去吧。

颜征只好接过祝华手中的宣令使令牌，祝华一切交代完后，仙力散尽，体内的保护封印打开，带着祝华的魂魄升往天界。

保护封印是巡察使和宣令使任职后，进入下界前神设下的。

若遇性命之危，可封印仙使魂魄，保护他绕过中天境，直接回到天界，待神上解开。

颜征将宣令使令牌交给连锦，之后依言不再理会人族内乱。

而连锦对好友嘱托重之又重，推演数遍，确认时间，随后一直等了几千年。

说回人族

那些追随模仿K的各地帮派，姑且统一称它们为K组织吧。

K组织也被那伙袭击行令院的人刺激到了，有的立马集结成员准备武器，想趁火打劫，抢先占领行令院。

有的在当地扩张地盘，计划等其他势力火拼完之后，坐收胜利果实。

人族到处都是抢劫胁迫杀戮事件，K组织为方便作乱，不仅伤害无辜民众，更破坏当地水电燃气等基建设施，和高铁机场等交通要道。

行令院大部分时间都忙着救助伤员，和修复设施。

可修复的速度怎么比得上破坏的速度？

至于对K组织的镇压，人族一统后，军队便取消了，负责解决暴乱的是特警部门。

特警们虽然身手厉害、武器齐全、训练有素，但他们对上的是残忍无情、喜欢用平民和小孩做肉盾的K组织。

他们的职责不允许他们见死不救。

他们的纪律让他们无法不经法律审判，就直接杀死歹徒。

他们处处受制，唯有谈判斡旋，甚至…妥协放任。

而且，K组织成员不是固定的，不断有因为猎奇刺激加入的青年男性，还有被胁迫加入的医生、改造武器的技术人员、富豪等等。

犯罪人数不确定，犯罪程度也不确定，犯罪证据更难收集。

因为他们与受害者没有明显的感情利益纠葛，他们的动机纯粹出自于‘好玩’，出自于人性的恶。

正如一滴墨水滴入清水池，不断扩散。

把它舀出来肯定会牵连无辜，然如果不管，那么它很快能把一池子水都染黑。

如果遵守规则，那么处于不利地位。

如果不顾规则，就变成了和对方一样的暴力组织。

这便是犯罪组织，比单个的罪犯棘手百倍之处。

特警选择把民众们聚集到一起，成立保护区。

但这毕竟不是长久之法。

随着K组织愈演愈烈，伤亡迅速飙升，他们不仅与警方对抗，互相之间也经常因为抢地盘资源大打出手。

K组织抢不到就毁，收服不了就杀，一时间战火四起，哀鸿遍野，血流成河。

社会秩序彻底崩溃。

距离行令院首次被袭击三百年之时

人口不足原来百分之一，科学文化几乎全毁。

仅存的机器设备因为没电、没人懂、没工厂造，形同摆设，弃如废铁。

幸存的人们基本都是，当初及时躲进深山老林里，才避过灾祸。

至于三百年前那些厮杀到最后的K组织，等他们意识到什么都没了玩啥呀，最终停下时，已经太迟了。

他们只顾着毁灭，却没能力重建，于是对着仅剩的物资又是一番内部争抢，更快迎来自己的末日。

三百年，上一个繁荣的文明基本被遗忘。

人族重新进入原始社会。

谁能想到这一切的起因，是一些男性为了成为‘king’，所以去‘kill’。

无论女男都有善恶，但男性危害性最大的一点，就是好斗之下的毁灭**。

即便只有极少数付诸实施，也遗祸无穷。

这一点，不用调查穷凶极恶的罪犯，从男性平常喜欢的游戏小说电影中，也能看出端倪。

当然，大部分正常男性的高识，足以让他们保持理性，遵纪守法。

但秩序一旦被破坏，便不一定了。

有极少数男性，甚至会享受毁灭的过程。

他们喜欢将刀刺入他人身体，

见到血液喷涌而出就激动，

听见对方痛苦喊叫就兴奋，

看到对方脸上恐惧、害怕、愤恨却又苍白无力的表情，就跟**一样，舒快满足到抽搐，

然后再给对方一刀，接着欣赏。

这种特性在战争，和失序极端暴乱的环境里尤为明显，证据案例随处可见。

一个群体的发展，前提是有存活的共识。

如果一个人挥舞着拳头，要抢你东西，你可以先讲理，不行再动手制服他。

但如果一个人抱着炸弹来呢，宣称不给他就一块死。

要么你去抢炸弹，他引爆，都被炸死。

要么你把东西给他，自己转身跑，结果你一没用，他把炸弹扔你头上，你被炸死。

要么你也造个炸弹，互相扔，结果皆被炸死。

当一个人存毁灭之心来找麻烦时，没有胜利的可能性。

K的邀请函激起了他们种种私欲，包括毁灭欲。

而高度发展的科技，为他们制作炸弹提供了极大便利。

他们在安定富足的环境里，不能实现什么成就，于是便想着摧毁秩序，期待在混乱中称王。

当真无知自大，可笑至极！

他们的才华能力比不过别人，得不到大众认可，于是便想着杀了比他优秀的人，然后用暴力胁迫其他人屈服，这样他自己就‘天下无敌’了。

当真自私狠毒、可恨至极！

胜不了就掀桌，赢不了就杀戮。

自己不好，那么谁都别想好。

这种隐藏于男**望之底的毁灭意识，是大部分战争和社会祸乱的根源。

神统历29451年--30500年

人族主要为母系氏族社会。

母系社会是以母亲血缘为纽带的大家庭。

每个人只知其母不知其父，实行族外婚制度，女男约会完后各回各家，女子生的后代属于自己部落。

部落中睿智年长、有共同血缘的老祖母担任首领，分配食物、安排分工等。

女性负责采集烹饪食物，孕育孩子，照顾老幼，制衣，男性负责渔猎，防卫。

部落里皆是有亲缘关系的家人，食物按个人贡献及老幼统一分配，基本没有大矛盾，氛围融洽。

祖母年迈后，会选择能干的女儿担任下一任首领，即禅让。

因为男子的后代是其他部落的人，唯有女子的后代属于自己部落，并且可以给自己母亲提供最大程度的支持。

由于当时生产力低，能孕育后代的女性占据主导地位，出现了女性生殖崇拜，和女娲创世神的传说，还有祭祀文化。

随着部落发展，人数增多，超过首领管辖范围时，会选能干的后代分一支出去，成立新部落，自谋生存。

为示关系与区别，出现了姓氏，血缘相同为姓，分出去的不同部落自选图腾称氏。

那时的姓皆为女字旁。

氏族，便是有着相同氏和图腾的部落。

所以母系社会时期，整体呈现多个分散的大家庭状态，各理其事。

部落越来越多，相互间免不了因为争夺土地森林等自然资源出现摩擦，这时两方的部落首领就会派出部分成员前去交涉。

确定某时间、某地点、双方皆派出多少人进行交战，根据胜负决定资源归属。

他们的交战不涉及伤亡，点到为止，顶多算切磋。

因为他们部落相邻，很大可能祖上同出一脉，是远亲关系的姐妹兄弟。

重视血缘亲情，加上女性首领通常教导以和相处，所以他们处事一般温和磊落。

这点在之后春秋时期的战争礼仪中也能体现出来。

部落越来越多，属地相邻，彼此联系交流频繁，于是推举出最能干的首领担任部落联盟大统领，也就是帝。

帝一般会将自己部落先进的技术传授给其他部落，共同强大。

到母系氏族社会后期，人族形成三个主要部落大联盟。

分别为炎帝族，九黎族，和北游族。

炎帝是当时对姜姓神农氏联盟首领的尊称，并不特指某个人。

炎帝族处于黄河流域中央，源远流长，规模很大，开启农耕文明，并不断发展。

而九黎族是早期炎帝族分出去的一支，位于东部黄河中下游，发展迅速，农耕发达，技术先进。

北游族位于北方，特性近似游牧。

经过几百年发展，历代部落首领及成员共同创造出许多辉煌的文明成果。

炎帝族有制耒耜、尝百草、种五谷、立市廛、治麻为布、作五弦琴、削木为弓、制作陶器等。

九黎族有兴农耕、种水稻、冶铜铁、制五兵、创刑法、建礼乐、创百艺、改历法、明天道、理教化等。

北游族部分缺少记载。

神统历30460年

三大部落之间爆发战争，也是母系社会转向父系社会的重要关键点。

起因是北游部落之间摩擦增多，当时部落里一个男性，部落首领的儿子，有熊奋，意识到自己身为男性的优势。

每次摩擦都能打败对方，那自己还抢那点地皮干什么，自己狩猎多危险？不如…直接抢对方的食物和女人！

‘劫掠’这一想法很快在他脑子里形成。

刚好他看上的一个姑娘拒绝了他，自己兄弟也多，这就把她抢过来。

也不怕对方反抗，反正打不过自己，大不了杀了。

于是有熊奋召集了同部落的兄弟，抄起武器开始攻打其他部落。

完全不顾礼仪规则，极度野蛮暴力的做法，让其他部落如何抵挡，纷纷屈服于他的淫威之下。

有熊奋的母亲，也是北游族首领馥劝阻不得，欲惩戒他。有熊奋发狠之下挟持他姐姐，也就是北游公认下一任首领有熊霖，以霖的性命逼他母亲馥把首领之位传给他。

馥为女儿性命计，无奈将帝位给有熊奋。

有熊奋由此成为部落第一位男帝。

抢到喜欢的姑娘蕾，又成功得到首领之位，有熊奋自信心充沛，野心大涨，把目光投向了南边中原地区的炎帝部落。

经过一年的整顿，他集结了大半男性军队南下。

在阪泉地区与炎帝族打了三场仗。

当时的炎帝是姜榆，姜榆何曾见过如此野蛮不讲理的战斗。

有熊奋不光违反礼仪，阴险狡诈搞偷袭，更可恶的是，他出手暴力血腥，炎帝族伤亡惨重。

姜榆惊慌失措之下，连连战败。

为保族人免遭杀害，姜榆犹豫再三答应了有熊奋的联盟要求，把炎帝族的管理权拱手相让。

看似联盟，实则投降，不光炎帝族内部愤愤不安，东边的九黎族首领黎慧更是震怒，拍案而起。

九黎早前是炎帝部落的分支，见老家有难，不能坐视不理，她忧心如焚，恨姜榆不争。

岂能受暴力胁迫，把炎帝之位给一个男人，成何体统？

黎慧当即决定率部落讨伐有熊逆贼。

黎慧所在的九黎族很强大，由81个部落组成，不仅最早种植水稻，还最先发明冶铜技术，制作农具兵器。

而黎慧更是英明智绝，是法律的开创者，引领农耕革新，将九黎族治理得井井有条，安定繁荣。

与有熊奋交战过程中，还体现了她的军事才能。

在涿鹿之野，两方足足打了三年多，九次大战，七十二次小战。

有熊奋次次落败，无一例外。

黎慧神机妙算，加上武器先进、部下忠勇，把有熊奋打得灰头土脸。

至于炎帝部落那边，对有熊奋强盗作风式‘结盟’本就不满，怎么可能帮着他去打自己远旁亲戚？

有熊奋频频遇挫，脸面全失，恼羞成怒，想起自己怎么搞定自己部落的，于是心生毒计。

他派人偷偷抓来九黎族几十个小孩，对战时带到黎慧阵前，用孩子威胁她投降，必须独身一人进入有熊军队。

黎慧正思考解决之策，有熊奋立刻杀了一个小孩，把头砍下送给她。

眼前是无辜稚子的头颅，耳边是他们哇哇的哭喊声，黎慧心神大乱，情形不容她迟疑，草草交代后，便孤身进入敌营。

黎慧因此被俘。

有熊奋抓到黎慧，看着眼前处处胜过他，让他吃了那么多败仗的女人，咬牙切齿，怀恨在心。

为了泄愤，有熊奋残忍折磨死黎慧，剥皮剪发，挖胃碎肉，血腥程度令人发指。

马王堆出土的《十六经》记载：

剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。

翦其发而建之天，充其胃以为鞠，使人执之。

腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。

黎慧死后，九黎族一部分听黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首领惨死，拼死对抗有熊奋。

但有熊奋残暴无情，又有孩子为质，是以抵抗的九黎族落败，一些逃离，一些被俘。

被俘的九黎族人，有熊奋把他们贬为‘黎民’，区别于自己和炎帝部落的‘百姓’。

黎民的出现也是仆隶制度的开端。

到这，有熊奋终于靠着歹毒残暴获得胜利，统一各部落，并把各个部落的文明成果全算到自己一人头上。

然后成为这片大地的人文始祖--黄帝。

黄帝为掩盖自己，靠卑鄙手段获得帝位的事实，先丑化黎慧，给她改名蚩尤，把她塑造成凶狠暴虐、兽身铁额的怪物。

然后扭曲事实，把九黎一方刻画成侵略恶蛮的形象，把自己刻画成仁义护民的一方。

为给黎慧的死，以及涿鹿之战的胜利，找个正当合理的说法，黄帝编造了一大批神话故事。

一是：黎慧之前的胜利都是因为用了邪术，请风伯雨师助阵才赢的，可不是他能力不行。

二是：他是正义的一方，所以得到了玄女和女魃这些神仙的帮助，并且女神仙都帮他了，可不是他故意要篡夺女帝的位置，也不是他要杀黎慧的，实乃天命所驱。

同时为稳固自己地位，顺利接管炎帝部落，黄帝又编造了自己和炎帝的同胞兄妹关系，说他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。

总而言之，杜撰假史，掩盖真相，蒙骗后人。

自黄帝之后，人族正式从母系氏族转为父系社会，仆隶制度也初具雏形。

阪泉和涿鹿之战是人族真正意义上的第一场战争，因为它是由男性发起的，充满杀戮和血腥的争斗。

在此之前，母系社会生活安宁和乐，部落之间最多只是摩擦、切磋，从未出现伤亡。

《庄子》有云：

“

神农之世，卧则居居，起则于于。

民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。

然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。

尧、舜作，立君臣，汤放其主，武王杀纣。

自是之后，以强凌弱，以众暴寡。

汤、武以来，皆乱人之徒也。”

说明涿鹿之战处于母系社会末期，黄帝无德，掀起暴乱之风。

战争结束，黎慧死了，但她的故事未停止。

据说，黎慧血洒之处，皆化为红枫林，似在昭告世人她受到的残害和不公。

民间各地皆出现祭祀蚩尤的传统。

尊她为战神、兵主。

秦始皇嬴政和汉高祖刘邦，这两个帝国开创者，同样祭祀过蚩尤。

奇怪，她不是败了吗？为何还要祭祀她？

显然，嬴政和刘邦，非常肯定并崇拜蚩尤的军事和治理才能。

并且他们同为男性帝王，大概也知道黄帝是个什么德行，对他使的那些龌龊手段心中有数。

黄帝的抹黑，

只能蒙蔽那些无知遥远的后人，

蒙蔽不了手握权力、身处高位的睿智帝王，

也蒙蔽不了那些曾在九黎部落，领略过黎慧英才大略、卓绝治理能力的众多人民。

黄帝的污水，

骗得了自身，

骗不了聪明的头脑，

更骗不了每一个爱戴景仰黎慧的，民心。

有时候，世事不敢深想。

三年间

黎慧百战百胜，却因仁，因善，因遵守规则正义，因只想驱赶敌人，因没起杀心，反而给了对方可乘之机。

有熊奋每战每败，却靠着够狠，够毒，够不择手段，够残忍暴力，居然一举杀了对手。

君子失误一次，便性命难保。

小人得手一回，就大获全胜。

更可笑的是，唯有最终胜利者，才能被历史记载为‘君’。

有熊奋威迫姜榆、虐杀黎慧，成功称帝。

北游族收服炎帝族，俘虏九黎族，入主中原。

这是游牧民族，夺取农耕民族政权的第一次，但绝不是最后一次。

此后的四千年里，历史数次重演。

南北朝，辽·西夏·金，元，清。

每隔几百年，就会有游牧民族侵略并占领农耕民族的土地，建立新政权。

那为什么农耕文化没有断绝，反而持续保存下来了呢？

因为农耕重生产、重创造，游牧偏抢夺、偏毁灭。

游牧民族靠着暴力占领天下，然后都成自己的了，抢无可抢，劫无可劫，但那么多人怎么养活？

他不知道呀，他擅长毁灭，不懂创造。

所以游牧民族占领后，必须学习农耕文化，以及制度管理，必须学会生产和创造。

学得好，朝代能维持长一点，学得差或干脆不学，那王朝肯定很快崩溃。

暴力和毁灭，或许是统一的快速推力。

但发展和创造，绝对是长久的必要条件。

不融入农耕文化，把原住民列为低等人歧视剥削，可想而知，矛盾必然激化，造反起义随之而来。

大乱之时，有志向的人看准时机，扯起反X复X的旗帜，开始‘建功立业，征战天下’。

于是新的本土政权出现了。

秦汉、隋唐、两宋、明。

这些农耕政权与游牧政权交替出现，农耕政权时期也是文化的大发展时期。

农耕政权经过兴、盛、衰，到最后因土地兼并、阶级分化、贪腐弄权等种种内部问题虚弱时。

游牧民族的侵袭和攻占便又出现了。

就像割韭菜似的，见到菜园长势茂盛，进去一顿抢劫收割，菜糟践得差不多了，不想收拾打理，不会种植培育，拍拍屁股便走了。

之后时不时来骚扰一番，看菜长出来没，能不能再割点。

生长与破坏，创造与毁灭，循环往复。

在男权执掌社会秩序的几千年里，

民众要么处于战乱中，流离失所、生灵涂炭。

要么被皇权压迫剥削，饥寒愁苦、命如草芥。

尊卑等级越来越分明，

从先秦时期君臣互相行礼，到清末臣子跪着听训。

科学文化发展受阻，一度陷入停滞，

人人学儒崇权，禁锢思想，排斥异端，发明创造被压制。

即使这样不堪，有些男性还洋洋自得，大言不惭地宣称，五千年的文明，可都是他们男人创造的呢。

男权对女性的压迫就更残忍无道了。

他们贬低女性的地位，限制女性的行动，迫害女性的身体，控制女性的思想。

将女性彻彻底底物化、仆化。

男权和皇权为稳固地位，为让女性从母系掌权的主位上下来，为让女性甘愿被仆役，他们捏造了一系列谎言。

他们篡改了三皇的性别，将这些在文明最初做出巨大贡献的部落女领袖们改成了男性。

燧人氏，钻木取火。

取火是为了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住处明显倾向于，留在家里的那部分女性的职责。

《韩非子》有云：

“

民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

伏羲，作八卦，创礼乐。

当时礼乐主要用于祭祀，向天地神灵表达敬畏感激，祈祷繁衍丰收，所以早期无论歌、舞、乐、诗等基本都是大祭司创造的。

伏羲是大祭司，观天察地，所以画出了代表自然规律的八卦。

而大祭司因为女性生殖崇拜，所以是女性，称为‘巫’，直到父系社会，在周礼和诗经中也多篇提及女性主导祭祀的场景。

后世男权皇权不仅改了伏羲的性别，还对着八卦把尊卑等级、道德伦理一股脑往里塞，靠臆想一顿胡诌，把自己打造成受命于天的‘天子’。

并打击抹黑巫文化，垄断与天地沟通的权力，只有皇帝能接受并传达天意，其他人一律是装神弄鬼。

自此，皇权与神权合一。

原本主导祭祀、掌握神权的女性失去祭司这一重要社会职位，地位骤降。

神农，尝百草。

神农为什么要尝百草？

一般认为是为治病救人，分辨植物药性。

但这有个很大的问题，神农自己没病，尝能尝出什么来？

假设现在随便在野外，拔根草塞嘴里，能知道它治什么病吗？

不能，所以神农不是为了治病，而是为扩大食物来源。

那时候食物短缺，饥一顿饿两顿，孩子吃不饱饭，族人骨瘦如柴，神农见此情景，觉得这样下去不行啊。

于是她开始尝百草，寻找哪些能吃，哪些不能吃。渐渐的，她发现有些可以充饥，有些有毒，有些味道独特。

而采集属于典型的女性分工。

神农时代本就是母系社会，权力来源于血缘，跟男人有什么关系？

更早的伏羲是沟通天地的大祭司，那时崇拜女娲、崇拜生育，男性又不能生产，身体污秽且残缺，不可近神灵，祭司只能是女性。

至于再前的燧人氏，出现了推举制，‘民说之，使王天下’。

这种和睦民主的氛围，与后期父权皇权男权时期杀戮战乱、等级压迫的风气有半点相似之处吗？

母系重感情，和谐大家庭式治理。

父系靠暴力，战争破坏称王称霸。

所以燧人、伏羲、神农这三皇，皆为女性。

男权夸张扭曲她们的事迹，什么燧木火树，赭鞭鞭百草，拉大与实际生产生活的距离，生怕后人们根据当时真实情况一推想，便能发现其中的不妥和谬误。

还有女娲，补天造人。

男权没法改女娲的性别，便擅改神话，降低她的神格。

女娲原本为至高的创世神和始母神，完完全全的神灵形象。

男权把女娲拉到人的位置，和男化后的伏羲成为兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。

当真好笑。

也不想想女娲身为神，都能用泥土造人了，还用得着配偶？

有些男性老用自己狭隘的目光，和满脑子繁殖**臆造虚假传说，为自己脸上贴金。

非要给女神配个男人，让她成为男人的附庸，然后再造个盘古取代她的创世神地位。

还造了个帝俊，大概是天帝一类。

据山海经记载，帝俊有一大堆妻子，包括太阳神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。

但他职责是什么？不知道。

有什么贡献呢？不清楚。

任务作用呢？没记载。

完美体现了男性编造者的私欲：

男神嘛，位置必须高，妻妾子女必须有，至于干活？他都有权力了，还干什么活？指挥别人干不就好了吗？

权力女人是不能少的，付出奉献是不可能的。

从帝俊这个名字，也能嗅出那位编造男满满的自恋气息。

帝，地位尊称，俊，才貌美名。

用这两个字当名字，岂不是在自夸：“我最高贵最厉害最帅，快来崇拜我。”

其他神话在转入男权社会后，也没好到哪儿去。

宙斯好色滥欲，坑蒙拐骗。

梵天觊觎女儿，按种姓分人。

这哪里是神，明明是男人的私念，以自己肮脏**打造的魔。

还有圣经，虚构上帝用亚当的第七根肋骨创造了第一个女人，夏娃。

女人是男人的肋骨？附属品？

然后又编造夏娃偷吃禁果，导致二人被逐出伊甸园，人类开始有了各种苦难。

女人引发了灾祸？

这再一次充分体现了男权对女性的恶意：

“虽然你们女人只能算我们男人的一部分，起辅助作用，不能主导掌权。

但祸全是你们女人闯的，罪全是你们女人犯的。

我们男人可清清白白，是被无辜牵连的呢。”

男权抢走女性的功劳，贬低女性的价值，把过错推到女性头上。

然后拍着种种虚构的‘证据’，振振有词地说：

“看吧，男人天生就比女人高贵。”

女功男戴、女功被贬、女功被黑、女功被抹的现象不仅出现在三皇、女娲、黎慧身上，

在之后的几千年，

在世界各地，

在政治、科学、文化、艺术、经济…等全部领域，

在所有女性身上，

一直在上演。

1870年，美国妇女参政权论者、活动家和社会学家玛蒂尔达·乔斯林·盖奇在她的文章《作为发明家的女人》中描述了这一现象。

1993年，科学历史学家玛格丽特·W·罗西特正式以盖奇的名字命名为‘玛蒂尔达效应’，写入她的文章《科学中的玛蒂尔达效应》。

美国生物学家妮蒂妮蒂·玛丽亚·史蒂文斯

罗莎琳德·富兰克林

德国数学家埃米·纳脱

物理学家莉泽·迈特纳

天体物理学家乔斯琳·贝尔·伯内尔

画家玛格丽特·基恩

天文学家维拉·鲁宾

微生物学家埃丝特·莱德伯格

物理学家吴建雄

物理学家莉泽·迈特纳

遗传学家内蒂·史蒂文斯

数学家，第一个程序员阿达·洛芙莱斯

加拿大作家兼教师弗洛伦斯·迪克斯

……

这些后来被正名的女性仅是一小部分，还有99.99%的女性成果被男权和历史掩埋。

她们的名字，无人知晓。

有些人总要替他们男权狡辩，事情有争议啦，不一定对啦，有好多种说法啦。

可是，在男性掌握话语权的时代，但凡成果真是男性的，怎么可能有争议？

污蔑造谣的女人，早被拉出去大卸八块了。

正因为确是女性的成就，男性想剽窃，占为己有，事实和男权意图掩盖罪行放出的说辞不同。

争议这才产生。

不仅对女性，历史上当权者抹黑前朝、屠杀功臣、美化自己的事情还少吗？

黄帝丑化蚩尤，民间却祭祀蚩尤。

官方把女娲伏羲改成夫妻，民间却把女娲作为创世神单独供奉。

谁是人们真正崇拜的神，一目了然。

至于蚩尤的性别，有些人可能会疑问，战神怎么会是女性呢？

战神怎么不可能是女性呢？

现今祭祀蚩尤的民族仍然保留着当时母系社会的很多习俗，以女为主。

而苗族女性头上的银饰，跟描述蚩尤的‘铜头铁额，头生角’何其相似。

蚩尤百战百胜，但黄帝仍然活得好好的，这种不愿杀戮的特性，怎么不是女性？

难道女子就不能代表强大吗？

不，是男权篡改了强大的定义，他们把暴力狠毒残忍犯罪当成了强大。

他们以蛮不讲理为荣，以恃强凌弱为傲。

他们崇尚暴力，挑起战争杀戮，用无数的鲜血成就自己的‘大业’，破坏毁灭了绝大部分民众家庭、物质资源、文化积累、社会秩序。

他们打碎一样东西，然后胡乱粘好，回头对女人说：“还得靠我，这个家不能没男人。”

他们不为战乱中无辜丧命的民众心痛，

他们不为满目疮痍的破败场景惋惜，

他们不为他们男性同胞造成的灾祸和罪行反思，

他们不为那些用性命换取他们和平的同胞忏悔，

他们把自己代入到了那几个有统治权的大人物身上，

幻想自己大权在握，指点江山，

幻想自己左拥右抱，万人膜拜，

幻想若是凭自己的聪明，按自己的策略，定能如何如何，立马获胜，

幻想自己是那驰骋战场的英雄，征服天下的帝王。

他们看不见废墟尸体，眼里只有野心和地位，

他们把所有人当棋子，认为牺牲流血是正常的，

他们喊着要拯救世界，却对身边妻女极尽压迫，

他们把别人的荣誉戴到自己头上，然后居高临下地鄙视女子不行。

他们为暴力洗白，为杀戮辩解，为毁灭加冕。

他们犯下累累罪行，还要歪曲成高功伟绩，让女人对他们跪拜谢恩。

他们极度利己，强迫女性为仆，还要怪女性伺候的姿势不够好看。

他们自己阴险狡诈卑鄙肮脏，却把贬义词造或改成女字旁：

嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…

坏事男做，罪名女担。

当真厚颜无耻，不要脸的很。

不仅如此，他们还得寸进尺：

他们要求女性保持贞洁，三从四德。

“女人，你是我的仆隶，好好侍奉我。你不准出去乱搞，但不能阻止我出去乱搞。”

他们限制女性进入社会，发挥自己的才能。

“你一个女人要什么事业，好好辅助我就行了，建功立业是男人的事，你有什么资格参与？”

他们谴责女性|爱慕虚荣、贪财好色。

“唉呀，我自己无才无貌，还挣不到钱，要是女人一个个眼光都那么高，那我这劣质基因怎么能传递下去，必须严厉批判这种行为！”

他们追求女性不成，轻则造谣，重则行暴。

“你看不上我？你凭什么看不我？

虽然我又丑又低还没本事，但我可是男人！

敢拒绝我，给你脸了，看我不给你教训！”

他们贬低抹黑盗取女性的成就。

“你一个女人怎么做出来的，该不会是靠…身体脸蛋求来的吧？哈哈

你这成果也没什么用，值得大惊小怪吗？

让我看看。

呀，这不是我想出的东西吗？

感谢你的整理，但奖项呢，就跟你没关系了。”

他们用利益满足自己，用道德要求别人。

自私自大，真是坏透了。

惟愿所有姐妹擦亮双眼，担负起提升人族后代品质的重任，宁缺勿滥，优生优育。

万一诞下脑子有缺陷、身体有缺陷、相貌有缺陷的后代，岂不是为社会添加负担？

要是生下性格偏激、品行低下、行为暴力的犯罪分子，岂不是为社会制造毒瘤？

创造美好社会，从减少劣质基因开始。

清朝历百余年后

地震频繁，沧海桑田，地质环境大改。

进入战乱频发的逐鼎时代，舒辞志医天下，创立枕幽谷。

四百年后，东照、繁荫、相润三国鼎立。

再一百年后，连锦将宣令使令牌，交予兔灵白思若，让她前往星落峡，取得神佩有情环。

唤醒神上。