【万历四十五年夏·崇文书院】

藕花深处、柳荫树下，一只画舫缓缓荡出，船上雕梁画凤，彩旗飘飘。在这一片啾啾蝉鸣的夏日清风里，淡淡荷香摇入船舱，清香扑鼻，沁人心脾。

舱内，众酒客与歌童妓子相偎相依，渴饮“碧筒”①，醉则以箸击歌，叩舷相和，喧笑阗阗。

今日是难得的旬假，魏子然本欲在斋舍好好温习功课，却被同窗共砚的罗年兄的花言巧语诓进了这艘花船。

这位年兄乃吴县人士，是江南望族罗氏子孙罗衡，与他同受教于其叔父罗明生门下，虽年已十五，却不服管教，成日里放鹰逐犬、击球走马，不肯用功读书。家里人为管束好他这般性子，便放他在叔父身边读书求学。

魏子然入书院求学一年多来，早已领教过这位叔父的厉害，没少挨训挨打，这位年兄自然不能幸免。因此，罗衡平日里并不敢太放肆。

今日若非其叔父回了吴县老家，他怕是也不敢明目张胆地招妓同游。

魏子然自小虽也见多了锦衣绣服、听腻了笙管弦乐，却从未如此这般大胆地同一群娇女艳娘同座，更别说左拥右抱地同这些姑娘们饮酒**了。

同船的除他与罗衡这两位少不经事的少年人之外，其余人等皆已到了即冠之年，看来都是此中老手常客，应付起来游刃有余。

许是年幼的缘故，船里的男男女女并不过分为难魏子然，反倒格外关照他，并不许他沾一滴酒、唱一句词，反倒将好吃的好玩的悉数推给他。

魏子然本有些局促拘谨，发现这里的人只将他看作小孩，又安心了不少，只管在一旁听众人唱曲谈笑，倒也觉得新鲜有趣。

这一通直闹到阳乌西沉、皎月高升之际，众人方才相继散去。

分手前，罗衡犹自恋恋不舍某妓子，把着那妓子的手姊姊长姊姊短的叫不停，说：“今日一见姊姊，便觉是前世冤家，竟是十分投缘，恨不得就此化成风，常随姊姊身边！此一别，姊姊千万保重！”

他如此这般地絮叨了许多，那妓子的姊妹已是等得心焦不耐，打趣道：“小哥儿若有心，还怕见不到你的彩铃姊姊么？就怕这一别，你便将你的好姊姊抛在了脑后，又与别的姊姊成了前世冤家。”

“不，不会！”罗衡笃定地说，“我不是那样的人！”

众女不以为意，又随意说笑了几句，相约着日后再见，便相携着乘船离去了。

因街上正热闹，两人想着难得出来一趟，便又挤进人流里东瞅西看，尚未尽兴，两家的书童小厮儿竟一同找了过来。

罗家来的小厮儿说：“我的小祖宗，可算找到你了！二爷已经回了，遣人处处找您呢！”

罗衡一听他那叔父早早便回了，登时吓得手脚冰冷，早已顾不上游街看花，对魏子然丢下一句：“天明见！”便风急火燎地走了。

看着他慌忙奔跑的身影，魏子然不禁替他担忧起来。若是让他叔父知晓他今日的行径，怕是少不了一顿打骂，明日是否能见也尚未可知。

他一面替罗衡担忧，一面又为如何向魏子焘与找来的这书童解释今日的行径而发愁。

说起魏子焘这个弟弟，虽年幼，却总是一副少年老成的模样，常常劝他“少嬉游，多读书”。魏子然觉着与他相处不到一块儿去，无奈是隔不断的骨肉兄弟，又在同一书院读书求学，即使性情不和，也只能将就着彼此。

而两人身边的书童尚攸，也不知魏显昭是从何处找来的，年才十六，却也是一般的古板无趣。最可恨的是，这书童为了督促他与魏子焘的功课，竟不辞劳苦地为两人各自编写了一册《起居要事》，将两人的一言一行皆记录在册，甚至连平日里的作文诗词不论好坏皆一一誊写进去，以便时时呈给他那父亲看。

魏子然从不知他在自己的那份册子里写了些什么，向他讨，他从不肯给。因此，每每父亲来信责问他的过错时，他只能老老实实地认错忏悔。

路上，魏子然就被这书童盘问起今日的行程，他不愿坦白，只能说一半留一半地应付他：“受罗年兄之邀，同他的一些同乡好友游船。”

尚攸似乎不信，笑了笑，道：“这些才人士子相聚在一处，总要歌酒助兴、妓子相陪——哥儿没说实话，是不是？”

“我说的就是实话！”魏子然虽底气不足，却也毫不退让，“是谁说好友相聚，就非得要妓子作陪不可呢？你这是腐儒竖子之见，不可理喻！”

尚攸仍然只是笑，点点头道：“哥儿教训的是，是小奴短见，险些冤杀了您。只是，小奴还得劝哥儿一句话：稚子忌耽游享乐。您虽已十一岁，却仍同小孩子一般贪玩爱耍，如此下去，终会消磨您的志气，于读书一途有害无益。”

魏子然不愿与他争辩，却天真地问：“依小先生之见，何事何物于读书有用？”

尚攸不假思索地答道：“朱子训诫我辈子弟，言说读书有‘三到’，谓心到，眼到，口到。②其中‘心到’最为要紧。哥儿问‘何事何物于读书有用’，小奴短见，但也愿为哥儿细细分说一二。

“其一，早不晏起，晚不出门。晨夕诵读，诸般经史子集时时‘温故而知新’，其中义理辞章自会烂熟于心，下笔填词作文时，便会手到擒来，笔下生花；

“其二，少嬉游，勤修身。哥儿气虚体弱，应每日静坐沉思，涵养精神，如此方能耐住寂寞、经住诱惑，读书功课时，心思才会灵敏活络；

“其三，慎交友。朋友贤之与否，关乎自己一生的成败③，因此，不可不慎。‘与邪佞人交，如雪入墨池。虽融为水，其色愈污。与君子交，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭’④。哥儿应知道孙膑与庞涓的故事，还请哥儿引以为戒，交友时请慎重再慎重！”

魏子然听他在这儿引经据典，说出这一条条读书的戒律来，心底颇不以为然。只是，说到“慎交友”那一条，他单单提起孙膑与庞涓这对同窗至交的故事来，魏子然便觉得他故意借此来说明罗衡于他并非是可以结交的朋友。

魏子然不喜他在自己跟前挑拨离间，欲再刁难刁难他，继续问：“那……读书又做何用？”

尚攸依旧是不急不徐地缓缓答道：“下等读书人为博取浮华虚名，中等读书人为出仕建功立业，上等读书人为做人修身养性。”

“非也非也！”魏子然摇首道，“小先生错了！为什么要将读书人做三六九等看？子曰‘有教无类’，便是人人皆可读书。纵使人有贤愚忠奸之分，但通过读书，那人人都可以做智者贤者。这样说的话，‘有教’则‘无类’，‘无类’才是读书的用处。”

尚攸听了他这番理论，仔细思考了一番，一时觉着他的话很在理，一时又觉着有些地方不对劲。但他毕竟读书有限，一时半会儿也反驳不了，只能说：“哥儿所说在理，但又不全对，只因小奴学识浅陋，说不出个所以然来。这个问题，您可回去后，再与焘哥儿讨论讨论。”

魏子然难得见他在学问说理上让步，这回逼得他缴械，那自己也不便再同他在这个问题上纠缠下去了。

回了斋舍，魏子焘依然在灯下练字，见他回来，便搁笔起身朝他行了一礼，问道：“哥哥吃了么？我给你留了吃的。”

魏子然早已在画舫上吃过了，这会儿虽不饿，但见魏子焘已将冰鉴里的吃食取了出来，尚攸又忙着去生炉子，他也不好拒绝这两人的一番好意。

饭食加热端上案几，是两片葱包烩儿加一碟烧鹅。

尚攸取了香案上清供里的一颗黎朦子⑤，用小刀切成瓣儿，一丝不苟地往那葱包烩儿、烧鹅上淋。顿时，一阵阵酸涩清甜的香味在鼻端萦绕，令人食欲大开。

魏子然与魏子焘从来只当这果子是拿来清供的，味道却是难以下口的，竟不曾想到还有这般用途。

虽说剖开的黎朦子香味更为清香宜人，可曾经因好奇剥皮尝过一口的魏子然却不敢再沾唇尝试。

尚攸却道：“在我们家乡，我们拿这泡茶佐料已是家常便饭。哥儿试着尝一尝，能生津止渴、解腥除腻——等会儿，我拿这个用温水给两位哥儿泡茶喝，再加点蜂蜜，能缓解疲劳，让二位一夜无梦！”

魏子然知晓他从不说大话，将信将疑地举箸，入口虽依旧带点酸酸涩涩的味，但的确开胃解腻。他便将这感受同魏子焘说了，劝他也尝一尝。

饭后，尚攸适时地送上了冲泡的茶水，确实令人神清体畅。

在这位小先生的监督下，魏子然与魏子焘各自铺了纸，凝神临摹大字，一人大楷，一人小楷。大楷宜粗，小楷宜疏，这是罗教授根据个人性情给出的练字要求，每日临摹一百张大字，少一个都不行。

临摹大楷一年有余，魏子然也能领会罗教授的良苦用心。他自开蒙读书后，那西席先生写得一手漂亮的小楷，因此，让他练习的也是小楷。小楷明朗疏阔，望之赏心悦目，写起来也灵活多变，这倒与他性情相符。

但他心性不坚，不够稳重，言行难免轻浮，大楷的浑厚稳实，倒能狠狠地治一治他这毛病。

教授说，练字不单单是为写好字，更是磨练心性，暑天冷冬，最是考验人的毅力。而不同的字形字体，其气派面貌也不同，字如其人，说的就是这个道理。

熄灯歇息后，魏子然猛然想起与尚攸讨论的问题，便于黑暗中对并床而卧的魏子焘说：“回来的路上，我与小先生论了论‘何事何物于读书有用’，他跟我讲了一堆道理……”

于是，他便将那些话复述了一遍，问道：“你觉着呢？”

魏子焘静静思考了一会儿，说：“他说得对，但我觉得还不够。”

“不够？”魏子然听他没有完全赞同尚攸的那些大道理，不禁喜上眉梢，催道，“那你快说说！”

魏子焘道：“读书就像人生了病要看大夫，医术高明的大夫，能一眼看穿人体病根之所在，对症下药；而庸医却是头痛医头、脚痛医脚，耽误病情-事小，害人性命却是罪不可赦。姨娘说，读书是要医治人心愚昧不古的病，只有好的教授先生方能治这样的病。所以，若我们自身愚昧，朋友奸邪，那么，良师便是能帮我们祛病的那一剂猛药。”

魏子然默了半晌，笑问：“咱们的罗教授是位良师么？”

“是……”魏子焘犹豫了片刻，又道，“我说不上来是与不是。”

“好！我们不说他！”魏子然道，“我再问你一个问题——你觉着我们这般辛苦读书求学，是为着什么？”

魏子焘依旧是想了想，方才回答：“自然是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’⑥！这是我们的启蒙先生刻在墙上告诫我们的，我一直记着呢。”

魏子然怔了怔，忽笑了：“弟弟好志气啊，原来是要做人上人！”

魏子焘听不出他这话是褒是贬，又羞于询问，只好闷闷地睡下了。

次日，魏子然进了书斋，果真未见到罗衡；罗教授也只说衡哥儿身子不适告了假。

魏子然不信这番说辞，决定等上半晌的“舫课”⑦结束后，趁午间闲暇时候去桃花巷看看他。偏偏天公不作美，竟早早就酝酿了一场雷雨，不早不迟地赶在他要出门前将雨水从天上泼了下来。

他左等右等等不到雨停，只好写了一封长长的慰问信，请尚攸在雨小一些后送去桃花巷罗教授家里。

当天下学回到斋舍，尚攸便交给了他一封罗衡的回信。

魏子然迫不及待地拆开，看了信里内容不由大惊失色。他顾不上吃饭收拾，也顾不上外头的电闪雷鸣，撑了伞便径直往桃花巷而去。

注释①：碧筒，即碧筒饮，魏晋名士以新鲜荷叶为盏，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒，人饮莲茎，一口将酒饮尽。最早发明“碧筒饮”的人是三国时期魏国的郑悫（què）公，由“碧筒饮”衍生出的酒杯叫“碧筒杯”，也叫“荷杯”、“荷盏”，因茎管弯曲，颇似大象的鼻子，又被称作“象鼻杯”。

注释②：读书“三到”，即心到、眼到、口到，出自朱熹：《训学斋规》。

全文抄录如下：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

注释③：文字借鉴曾国藩“八交九不交”的择友原则，原文是：“择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！”

所谓“八交”者，即胜己者，盛德者，趣味者，肯吃亏者，直言者，志趣广大者，惠在当厄者，体人者；

所谓“九不交”者，即志不同者，谀人者，恩怨颠倒者，好占便宜者，全无性情者，不孝不悌者，愚人者，落井下石者，德薄者。

注释④：引自宋·许斐的《戒世人》。

注释⑤：黎朦子，又说是现在的柠檬，见南宋·周去非的《岭南代答·花木·百子》：“黎朦子，如大梅，复似小橘。味极酸。或云自南蕃来。番禺人多不用醯，专以此物调羹，其酸可知。又以蜜煎盐渍暴-干，收食之。”

注释⑥：引自北宋·张载《横渠语录》。

注释⑦：崇文舫课，是崇文书院独特的教学方式。明万历二十七年(1599)，巡盐御史叶永盛为盐商弟子设讲堂于栖霞岭烟水矶，叶离任之后，盐商们集资买下了这幢别墅，改称“紫阳崇文书院”。书院建成之初，叶永盛集内商子弟于西湖跨虹桥西，授以题命，各舫中属文舫者皆散去。少顷，画角一声，群舫毕集，各以文进，面定甲乙，名曰“舫课”，这种情形一直延续至清朝。

作者有话说

显示所有文的作话

第8章 第四章 少年终身辛苦事