五月初五，端午节。

这就是房州通判找她来的原因。

“虽不能让九郎你出衙门到街上去，但终究是过节，应当好好顺从一下节日习俗。”

于是便有通判家中婢女二话不说，笑着要拉陆安，带她去沐浴。

陆安还不好推辞，端午浴兰汤是从战国就开始的习俗，用兰草等药草煎水泡澡，祛除邪气。

只能以不习惯有人伺候为由，让婢女出房间。

回过头来看着房中那个已经放了大半桶热水，水汽在上方颤颤悠悠蒸腾的浴桶，陆安叹了口气，伸手解下头巾，乌发滚滚而落。

从她走上女扮男装考科举这条道路起，往后相似的经历肯定不少。

上官宴请你，你去其家中，住宿时人家总要提供热水沐浴吧。

友人请你外出游学，你总不能天天不洗澡吧。

哪怕不洗澡，去人家家里，人家热情招待你，婢女端着汤往你面前俏生生一站，说：“婢为郎君洗足。”那你总不能说：我习惯不洗脚上床睡觉吧，

当然，这么说也行——只要你不怕成为同僚口中的谈资。

她现在只能从微弱起，就给周围人树立一个印象，那就是——陆九郎洗澡沐浴不爱旁人伺候。

陆安褪去衣物，进了浴桶，濛濛乳白将她的身影笼罩得模模糊糊，水面上漂浮着兰草的花与叶，以及其他香草植物，她仔仔细细洗了个热水澡，又将头发也洗了，换上婢女提前准备好的葛衣，便喊人进来为她擦拭头发。

两名婢女捧着皂角木梳和柔软的棉布推门进来，而后便是忍不住低呼一声：“呀！”

眼前刚出浴的郎君真俊呀，长发未束，薄衫浅笑。

“劳烦了。”

说的话也像碎玉那般好听。

可谓是，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

婢女面色一红，一左一右上前，一个为她擦拭湿发，另一个仔细着将头发梳拢，待发丝稍干，便取来一旁的头巾，重新为她束发。

等这一系列事情做完了，正好赶上房州通判用饭。他人很节俭，一碗鸡丝汤面，甜包子咸包子各两个竟也足够了，陆安来了，也只是多添一碗面，一份包子的事。

房州通判见着陆安，便是眼睛一亮：“九郎真真是风采过人。”

又将手边端午扇递给她：“祖宗规矩，持端午扇，驱暑毒、祈福瑞。”

陆安接过端午扇：“谢大人。”

郎君手中多出一柄折扇，那姿态更添雅致风流了。

房州通判十分懊恼自己家里没有女儿，不然高低要老着脸皮问陆安，有没有兴趣给他当女婿。

“先吃面吧。”此刻，他只能如此遗憾地说。

等面吃完了，房州通判竟还拿出千钱赠与她：“我瞧你那纸张快用完了，练字是水磨功夫，荒废不得，你既然叫我一声大人，唤我一句长辈，这钱你可得收了。”

陆安惊愕地看着房州通判。

一听这话，她立刻就猜到了对方早已知晓她偷跑的事，只是睁一只眼闭一只眼罢了。

猜出来后，陆安不见任何不安，照样起身，拱手作揖：“长者赐，不敢辞。”

却是半点不提自己偷跑的事。

房州通判瞪眼看着陆安，陆安也静静回望着房州通判，一双眼睛黑玉似的亮。

对视了二三息，房州通判突兀地指着陆安，大笑出声：“有意思，哈哈哈，实在有意思，不错不错，就该如此！”

陆安微微笑着，仿若君子谦谦。

——无论如何，不管对方是真猜到还是诈她，她都绝不会先一步承认。

房州通判看她一眼，和她说：“最近你好好待在衙门里，如果不是我和知州带你出去，你便不要出门了，切莫将把柄遗漏给旁人。”

陆安点头应是。

房州通判又问：“你可曾了解过律法？”

陆安道：“暂未涉猎。”

房州通判听了这话，沉吟片刻，道：“本朝进士会试律义与断案，明日本官会在衙上断案，你便旁听吧。”

陆安一喜：“谢大人。”

*

薪朝的端午节从五月初一开始，一共庆祝五日，但官员放假只放一天。五月初二时，衙门又开门了。

陆九郎一身葛衣，腰间丝绦扎束，往州院一站，显得这阴暗地儿都亮堂了起来。

房州通判今日受理的第一个诉状，乃是父母溺婴事件。

当案件送到房州通判这个首席法官这里的时候，一系列证人证词证物，嫌犯供词以及仵作相关检验，都已经经过一次庭审，收集完毕了。法司也给出了犯人触犯的刑法条例，依法该判什么刑罚。房州通判只需要看一遍判决书，决定是否定判就可以了。

房州通判依照流程，向被告到州院那对父母宣读判词：“依本朝律例，故杀子孙，徒二年，是否服判？”

若他们说不服判，坚持有冤要伸，那不论证据有多明显，都是需要由新的推勘官重新审理这个案件，重来一遍之前的司法程序。

好在这对父母不是那种滚刀肉，本来被告之后就吓破胆了，他们并不知晓这事犯法，如今一路经过取证、庭审、判决一系列流程，只敢呆在庭下瑟瑟颤抖，被一问是否服判，便抖着嗓子说：“服、服判……”

陆安站在一旁，手里还有房州通判给她提供的笔和竹简，方便她拿在手上作些许记录。

‘故杀子孙徒二年’——陆安将这条律法记了下来。又将司法过程牢牢记在心里。

然后是第二个诉状。

是丈夫状告妻弟，言妻子父母皆亡后，妻弟不肯分家产与妻子。

对此，房州通判肯定的判决是：“本朝律例，父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”

随后将遗产重新分配，儿子得两份，女儿得一份。

再然后，命人打了这家女婿几棍子。因为他作为女婿，去窥伺妻家财产。纵然事出有因，但也需要小惩，以儆效尤。

‘女合得男之半’——陆安又把这条法律规定记了下来。

并且深深感慨：一直以为古代女性是没有继承权的，现在看来，至少薪朝（宋朝）还是能拿到三分之一的财产的。

到了第三个诉状。

这是另一位丈夫，他状告自己妻子不贞，理由是他外出经商两年里，只在五个月前归家过一次，然后五个月后，妻子居然产子了。

这本该是一目了然的判决，但是让陆安诧异的是，房州通判拿到判决书时，竟是沉吟不断。

他问负责审理犯罪事实的推勘官：“只有这一处证据？并未寻到奸夫，也未曾目睹和奸之景？”

推勘官拱手回：“是。”

房州通判听了之后，竟是对堂下丈夫说：“常人确是怀妊十月、九月，然而世间也有异事，非常理能断。”

然后引经据典，从老子托于李母胞中七十二年，说到华胥妊十六月，生伏羲于成纪，再有钩弋夫人怀昭帝十四月乃生，还说黄牛羌人就常有怀孕六月就生的……一应奇异月份生子，足足列了十三个例子，使底下商人听得一愣一愣：“所以，我妻子不是与人和奸，而是我儿子天生神异？”

房州通判抚须颔首。

陆安一脸懵逼。

然后商人就高高兴兴接受这个判决，携妻带子归家了。

陆安更懵逼了。

待到一天断案结束后，她人还带着一种恍若隔世的感觉。

房州通判看向她，问：“九郎初逢断案，感觉如何？”

陆安欲言又止。

房州通判见她模样，稍一思索，便笑了：“可是对‘怀妊五月产子’这个案件判决有所疑虑？”

陆安点了点头，在房州通判鼓励的眼神下，斟酌着词汇表示：“大人所举非常例生子，皆是神鬼之说，或是奇闻异事，真实性存疑，为何会判处妇人怀妊五月产子无有疑虑？”

房州通判笑道：“那些确实是神鬼之说，虚幻之言，无法取信于人。”

陆安：“那……”

房州通判反问她：“可是，九郎你能肯定世间一定没有妇人五月产子么？”

陆安：“……”

她当然能确定，根据科学依据，五个月，胎儿身上的器官才刚开始发育，肺部更是不具备基础呼吸功能，能产什么。

但是，这里是古代，古人并不知道这一点，他们还以为胎儿在母腹一开始就是有型的。

“大人的意思是……既然证据不足，又无法确定此子必然不是商人之子，便不能武断决定妇人与人通奸？”

房州通判赞道：“孺子可教也。”

他细细地给陆安分析：“法是法，情是情，法不外乎人情。若我判定妇人之子非是商人骨肉，那这妇人遭遇如何，想来九郎应该清楚。”

“其会被丈夫休弃，周遭乡亲会视妇人为不贞之妇，对她多有唾弃，其子也会成为奸生子，自小多受歧视。”

房州通判缓缓说出来：“然而并没有严实证据证明妇人真的与外人通奸过，怎能令她凭空受此折难呢？”

——万一，其实不是和奸，是被（逼）（奸），但不敢告诉丈夫呢。

你也不能排除这个可能。

更甚至，在古人眼里，五月产子是有那么百万分之一的概率出现的。

陆安已然明了。

这是独属于儒家的决狱方法。情中有法，法中见情。

若是法家来判定，那绝对不会以这样的方法。

先不说“神道设教”本就是儒家的东西，只说法家历来信奉珍惜自己性命的人算不得好人，需要被教育，根据韩非子的说法，在法家眼里，真正应该受到的嘉奖人是：能为官府去死的人、见识短浅服从权力的人、除了种地没别的本领的人、没有智慧逆来顺受的人、不敢反抗只懂尊上的人、给官府充当耳目的人。

生下父不详之子的妇人，不符合以上几种，更符合“珍惜自己性命的人”。因为她生下父不详之子后，没有对自己作出相应惩罚。

陆安上辈子在少年时，正逢社会尊法踩儒，她便也受到影响，觉得儒家不是个好东西，但当她心生好奇，去看了法家代表的《五蠹》《六反》《商君书》后，她就发现……法家和现代法治一毛钱关系也没有！

如果儒家是希望百姓能够当个顺民，那至少还是个人，但如果让法家掌权，百姓连人都不是了，而是一匹匹牛马，吃草产奶，无论如何被压榨也只像牛马一样，甩甩尾巴，低头愚从。

房州通判看着陆安面上沉思之色，露出欣慰的笑容，问她：“若是九郎，当如何断案？”

陆安思索片刻，用了海瑞《治安疏》里的话：“凡讼之可疑者，与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽；事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。”

房州通判完全没想到陆安能总结出这样一番话，他的心一下子就疯狂跳动起来了，但他没有一下子就大声夸耀，生怕惊扰了眼前人，只是很小心，很小声地，谨慎地去问：“为何如此？”

陆安又开始思索了，她想得很慢——刑法不在她的专业范围。但房州通判很有耐心，他连呼吸都屏住了，只静静看着陆安，眸光微亮。

“唔，因为……法……”陆安顿了一下，脸上倏忽浮现笑容。

她已知在古代，要如何行法了：“若无法可依，唯抑强扶弱而已！”

“好！”房州通判扬高了声音，已是迫不及待将这一句“好”送出。

他看着陆安的目光，是在看珍珠，是在看璞玉，是在看天下百姓，又将迎来一位父母官。

陆安却是长揖到地：“今日，安多谢大人教导之恩。”

如果不是房州通判毫不藏私，带她到公堂上，事后还帮她解析，她许多事情上是不知真意的。恐怕要多跌几次跟头才能晓得一些道理。

陆安是真的很感谢能遇上这样一位赏识她的长辈，为她保驾护航。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

——《诗经》

*

故杀子孙，徒二年

——《上鄂州太守朱康叔（寿昌）书》

*

父母已亡，儿女分产，女合得男之半。

——《户令》

*

关于文中怀孕五个月生子，被判无罪这事，参考自《折狱龟鉴补》里面的“怀妊二年”一案。

*

能为官府去死的人、见识短浅服从权力的人、除了种地没别的本领的人、没有智慧逆来顺受的人、不敢反抗只懂尊上的人、给官府充当耳目的人。

——《经纬度丛书·秦制两千年：封建帝王的权力规则》

【韩非子认为有六种人需要被教育。

这六种人是：畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。】

【若仅从“畏死远难”等词语来看，上述六种人似乎算不得好人。但要注意的是，“畏死远难”等字眼只是韩非子个人的价值判断。为了让统治者更方便地分辨出这六种人，韩非子在文章中还写下了普通百姓对这六种人的看法。在百姓的眼中，他们依次是：贵生之士（珍惜自己性命的人）、文学之士（追求学问的人）、有能之士（相当于能出门远游、在外谋生的人）、辩智之士（相当于能用智力、口才谋生的人）、磏勇之士（相当于能提剑杀人的人）、任誉之士（敢违逆朝廷禁令，收容犯人的人）。】

【有六种人必须得到奖赏、表彰，要树为模范。

这六种人是：赴险殉诚之人、寡闻从令之人、力作而食之人、嘉厚纯粹之人、重命畏事之人、挫贼遏奸之人。】

【若仅从“赴险殉诚”等词语来看，上述六种人似乎都是极好的人。但要注意的是，“赴险殉诚”等字眼也只是韩非子个人的价值判断。根据韩非子的记载，普通百姓对这六种人的看法依次是：失计之民（只知道为官府去死的蠢人）、朴陋之民（见识短浅，服从权力的愚民）、寡能之民（除了种地没别的本领的人）、愚戆之民（没有智慧，逆来顺受的人）、怯慑之民（不敢反抗，只懂尊上的人）、谄谗之民（给官府充当耳目的人）。】

*

凡讼之可疑者，与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽；事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。

——《治安疏》

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第16章 若无法可依，唯抑强扶弱而已