第二百天。

韩佑被问到是否愿意成为这个社会的正式成员。

这不是一个形式上的问题。成为正式成员意味着放弃旧纪元的身份认同——不是“忘记”或“否认”，而是“不再以此定义自己”。这就像一个人移民到另一个国家，不是说母语消失了，而是开始使用新的语言，直到有一天发现自己在梦里也开始说新语言了。

韩佑想了三天。

第三天，她去找苏。

“我有一个问题，”她说。

“你说。”

“你们这里有没有……我是说，有没有人……觉得自己是某种性别？”

苏看着她，那面镜子般的眼睛里没有惊讶。

“有，”苏说，“非常少数。大约占总人口的百分之零点三。他们被称为‘具性别者’——意思是具有性别认同的人。他们被完整地尊重和接纳，就像所有人一样。他们有专门的支持社群，帮助他们在一个无性别的社会中表达自己的性别认同。”

韩佑很惊讶。“你们……你们不觉得这是一种倒退？”

“为什么是倒退？”

“因为……你们花了三百年废除性别，现在有人想要重建它？”

苏微微偏了一下头——那个已经让韩佑感到熟悉的、不携带任何性别意味的动作。

“废除的是强制性别制度，”苏说，“不是性别认同。这两件事完全不同。强制性别制度是——你出生的那一刻，有人看了你的生歹直器官，然后说‘因为这个，你的一辈子必须是这样的：这样的名字、这样的衣服、这样的玩具、这样的职业、这样的情绪、这样的**、这样的婚姻、这样的死法’。这是暴力。”

苏停了一下，继续说。

“而性别认同是——一个人经过漫长的探索和思考，说‘我觉得我是某种存在方式，我需要这个词来表达我自己’。这不是暴力，这是自由。我们废除强制性别制度，恰恰是为了让这种自由成为可能。如果一个人在废除之后仍然觉得自己需要性别这个词来定义自己，那是ta的权利。我们不会因为花了三百年拆除一座监狱，就嘲笑那些仍然喜欢穿囚服样式衣服的人。”

韩佑沉默了。

她想到了一个悖论：在她的时代，女权主义内部有一个漫长的争论——到底是“消灭性别”还是“尊重性别认同”？这两者听起来是矛盾的，但在这里，在这个三百年后的社会里，它们被统一了。

消灭的是强制，尊重的是认同。

你不需要成为任何东西，但如果你需要，你可以。

“我没有性别认同，”韩佑说，这句话从嘴里说出来的时候，她感觉到一种奇异的确定感，像一个一直在寻找一个词的诗人终于找到了那个词，“我不是‘觉得自己是女人’，也不是‘觉得自己是男人’，也不是‘觉得自己是非二元’。我就是一个人。一个恰好有某些生物学特征的人。那些生物学特征不影响我穿什么、做什么、爱谁、怎么爱、怎么哭、怎么笑、怎么活着。”

苏看着她，嘴角微微弯了弯——那个微笑的弧度。

“那你就准备好了，”苏说。

谢谢

作者有话说

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第10章 九