不知不觉，就出到第三弹了啊……

本首先，我们先稍微的了解一下岛原之乱【或者该说是岛原起义】的前因后果。毕竟没有背景的介绍，是不完整的嘛。

岛原之乱，也称岛原起义，指日本江户幕府初期于1637年九州岛原半岛与天草岛爆发的农民与天主教徒反对幕藩封建压迫和宗教迫害的大起义，又称天草起义。

在战国时代，圣方济·沙勿略来到日本传教，不少大名皈依了天主教，并支持天主教在其领地内的传播【比如织田信长（←借宣扬天主教以打压佛教势力）】。

起因

宗教方面的压力：

1587年，丰臣秀吉颁布《伴天连追放令》，定天主教为邪教，禁止天主教的传播。多数大名被迫改信佛教和神道。

江户时代后，幕府于1613年发布禁教令，将天主教大名有马晴信处死，高山右近流放菲律宾。此后，幕府对天主教徒进行迫害，将他们蔑称为“鬼利死丹”【第五代将军德川纲吉之后，为避纲吉之讳，改称为“切支丹”，蔑称“切死丹”】。

九州的岛原、天草地区的大名天草种元、小西行长和有马睛信都是天主教徒。从1612年起，江户幕府在实行锁国政策同时，加强了对天主教徒的迫害。

在松仓重政继承岛原之后，用灌凉水、火烤、烙印、针扎、竹锯锯首、滚开的硫黄水浇头等毒刑强迫信徒改宗。

经济压力：

由于德川幕府（江户幕府）第三代将军德川家光立柱闭关锁国，1616年下令禁止除长崎和平户两个港口之外的对外贸易。大名们失去了贸易上的收入，转而通过向自己领地内的民众增加税收来维持收入。

岛原藩主松仓重政于1621年在领地内大兴土木，为了讨好幕府，主动承担巨额军赋，支援修筑江户城，加重了农民的负担。其子松仓胜家袭封后，更以残暴而闻名。宽永十一年（1634年）起，岛原和天草地区由于连续发生天灾而连年歉收，农民无力完纳年贡和各项杂税，松仓胜家对农民施加各种酷刑。与岛原一水之隔的天草岛领主寺泽氏，也采取同样手段迫害农民与天主教徒。

【↑即森塚的“我憎恨虐杀我们、与我们流着同一血脉的同胞”】

结局

11月中旬，天草的起义军3.7万人（包括妇女儿童）【←也有说是两万人】正在攻打富冈城，得悉幕方大军就到，退入岛原南端的旧城堡——原城。12月9日幕军包围原城，3次发动总攻击。起义军用火枪木石反击，当时特产的“有马步枪”命中率很高，幕军伤亡很大，幕府专使板仓重昌在1638年元旦的总攻中校击毙。正月初三，幕府宰臣松平信纲赶到岛原，调集各藩军12万余人，加紧围攻原城，同时勾结荷兰军舰，从海上炮轰原城，但始终没有攻克。

【↑即森塚所说的“我厌恶背叛我们、与我们共同信仰同一种教义的西洋人”】

由于起义军长期困守孤城，终于粮弹告竭，只能吃草根树皮。2月21日，起义军实行反攻，因双方力量悬殊，没有成功。2月17日幕军全面总攻，起义军一边祈祷进入天国，一边拼死抵抗。28日幕藩军队付出了死1700人、伤万余人的代价才攻陷原城，时贞以下主要人员全部战死，被俘义军包括婴儿母子全部被残酷杀害。

【↑（发生了如此之多的恶行、我们抵抗了却失败了，而神始终没有回应我们）即森塚所说“我鄙夷抛弃我们、被我们信奉的上帝”】

岛原起义使江户幕府受到巨大冲击，为缓和农民的反抗，松仓胜家以失败罪被处斩，寺泽氏领地被没收。此后，幕府严厉推行禁教政策，促进锁国体制的最后完成。

【↑（仅仅因为幕府为了缓和农民的反抗而做出的小小让步就轻易的原谅了幕府、继续幸福的生活下去）即森塚的“我嫉妒忘记我们、生长在这片土地上的一切生者。”】

后续：

647年，天草成为幕府的直辖领（天领）。被任命为天草代官的铃木重成一方面劝诫居民改信佛教，一方面致力于复兴当地。在铃木统治天草时，开始怀疑当年寺泽氏领主检定的石数（农田收入三万七千石，桑、茶、渔业與盐业的折合收入五千石，合計四万二千石）过高而決定再次检地，並且多次向幕府提出将天草地区的石数減半為二萬一千石的要求；在多次被幕府以沒有先例的理由拒绝后，铃木在1653年于江户自宅留下年贡减半的请求书后切腹自杀。幕府震惊之下才开始检讨石数减半的決策，继任天草代官的是重成的养子——铃木重辰也同样多次请求石数减半，最后在1659年天草地区的石数终于得以减半，铃木重成、重辰等人也在天草当地受到长久的奉祀。

*

森塚

「我憎恨虐杀我们、与我们流着同一血脉的同胞，我厌恶背叛我们、与我们共同信仰同一种教义的西洋人，我鄙夷抛弃我们、被我们信奉的上帝，我嫉妒忘记我们、生长在这片土地上的一切生者。」

出生时间：1619年11月

逝世时间：1638年2月28日

年龄：二百九十五岁左右

性别：男

身高：173cm（生前）→231cm（肉球态）→？？？？cm（异形回廊）

体重：64kg →？？？kg

声优：飞田展男

职业：岛原起义起义军→无

野心/目标：无。森塚行为的本质，只是发泄自己的怨恨并将其行为合理化

代表花：金盏花

金盏花有绝望之意，而森塚本人就是绝望的。是被有着同样血统的同胞虐杀的绝望，是被同信仰的荷兰人背叛的绝望，是徒劳生存却只等到城破家亡的绝望，是得不到神的回音的绝望，是得出“我等活着即是一种罪恶”的一种绝望。

血鬼术

大体来说，可以理解为融合并操控没有生命的东西，比如建筑物的木石，比如尸体。

· 尸走地狱

将吃剩下的、口味上令自己不喜的尸体……或者该说是“尸块”更贴切一些，把这些不要的部分重新拼凑连接起来，形成大团的“尸的集合”。

由于制作者拼接手法过于粗暴和低劣，且时常操控尸团挤入狭窄的夹缝中。因此这部分、也是绝大部分尚有遗体保留的受害者，遗体都呈现出了极大的损坏。

尽管有相当一部分肢体已经腐烂、甚至白骨化，但在血鬼术的作用下依旧保持着基本的抓取、撕咬的功能。

事实上，疑似受害者死前意识的碎片也被封入了残躯中，操控怀着怨念的腐朽尸群予以敌人精神上的冲击，使对方在绝望与恐惧中死去，某种意义上与心怀憎意而死的森塚的一生有着一定的相似性。

· 异形回廊

森塚作为鬼而言最原本也是最强的形态——将自己与周围合为一体、将自身变为某种大型要塞。在这个状态下，与自己合为一体的建筑受到损伤，即自己受到损伤。

如果在这种情况下（与游廓合为一体的情况下），被大火点燃、烧上一夜，身体被燃尽的森塚会死亡。

由于身体与游廓一体，建筑本身不具备再生功能，森塚必须通过大量的进食、加强血鬼术的强度、支配周围的土石来修补自己破损的身体。

口味：

由于男性体脂普遍低于女性，对于鬼来说，人类男性的口感相较于女性会更加紧实。就鬼而言，从口感上来说，人类男性的质感相比女性会更筋道一些； 而人类女性由于更加富含脂肪的原因，显得更加肥美。

从森塚的个人嗜好与思维方式上，他更加的喜好食用年轻力壮的人类男性。他认为，相比女性而言更加有力的男性光从口感上就象征着、蕴涵着更多、也是更鲜活的生命力；而生命、活生生的人，正是他嫉恨的。

换句话说，桦岛游廓的游女在绝大部分意义上都是森塚用于引诱自己食物的诱饵，就像鱼钩上的蚯蚓一样。优质的鱼饵可以吸引肥美的鱼儿上钩；同理，足够蛊惑、腐坏人心、抽取脊梁的被窝温柔乡，自然也能吸引为数不少的男人上钩。

但值得一提，森塚是“喜欢吃男人”而并非“不会吃女人”。在相当多的情况下【比如在异形回廊的前提下，身体受到巨大损伤】，为了生存，森塚对入口食物的性别、年龄都不会计较。

*

天草四郎

「我啊，是个大骗子。欺骗身体，蒙蔽感官，向灵魂与意志撒谎。」

别名：益田四郎，天草时贞

出生时间：1621年3月3日【年份正确，生日为捏造】

逝世时间：1638年2月28日

年龄：十七岁左右（享年），二百九十三岁左右

性别：男

身高：169cm

体重：55kg

声优：宫野真守

职业：岛原一揆首领→无

野心/目标：渴望建立人人都能互相理解、平和而幸福的活下去的宽容世界→无。这是天草四郎生前的梦想，而是作为“已经死去的人”，他已经没有资格继续这个梦了。

代表花：待雪草（雪花莲）

是对未来满怀憧憬和希望，执着地追求自己的梦想和生命价值，毫不惧怕现实世界中风霜雨雪逼迫的人。

性格：

非常的好脾气，虽然常年在岛原、天草地区暗中传教，但并不会强迫任何人信教。相反，就算你当着他的面讲了“我是不会信这种歪门邪道的”这种话，也会一笑了之。

极度的负责任，也容易苛责自己。可能本不能算是他的责任的事，也会被他归咎为自己的错误。对岛原起义有相当的心理阴影，始终认为所有人的死亡都是因为自己这个被推举成为首领的错误和罪过，是自己欺骗了所有人。

如果不指出天草这种很容易将错误归咎到自己头上的缺点，他只会进一步的“蹬鼻子上脸”。

非常不喜欢控制他人的思想，由于信仰「天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之分」，并不认为自己有资格玩弄他人的精神，更不认为作为人类异变体的“鬼”（从天草的认知来说，他认为鬼只是人类产生异变之后的结果，本质上依旧是人类）有资格自认高人一等、可以理所当然的食人。

特点：

在不对自己使用暗示的前提下，战斗、尤其是近身能力堪堪在及格线上，著名事件（？）有“第一次照面就被望月初用钢丝捆在树上动弹不得”。

射击技术还算勉强，能打中移动的东西。

被望月初吐槽是“不适合被拿出来和敌人拼命的大将”。

外貌特征：相对纤细的身形，长到肩膀的柔顺白发（生前为黑发）、琥珀色的双眼，有一道环绕脖子的疤痕【疑似被斩首过】。外貌相当的阴柔，没进入变声期之前经常被当成小女孩。

血鬼术：

总体来说，天草四郎的血鬼术都能够被概括为精神暗示，同时，可以分为自我暗示和对他人进行暗示两种。

· 絮语-印

可以是短期，也可以是长期、甚至可能是永久性的精神楔子，必须与作用对象互相从感官上（比如五感）感知到彼此，越是能察觉到天草的存在，印的效果越是强烈。甚至对于相当一部分人来说，把印的作用说是性格上的“改变”也不为过。

通常情况下，天草一般只施加效力极其微小（诚然，他的身体情况也是他通常只施加微小到可能只会持续数小时的印）的印。诸如在夜晚散步时遇到了从山里背着孩子连夜赶路的一家三口，他会施与家属“能够及时找到大夫”的印或在对患病的儿童进行简单的医疗之后，对其施加“支撑到医生到来”的印。类似于被催眠的人能够干出清醒时做不到的事、逼入绝境的人会成为“超人”、情急之下的母亲可以推开汽车拯救孩子，印在由于某些事因而被触发后，作用对象会自动的进入以上的状态，直至脱离险情。

案例：天草与望月第一次见面时，两人搭话、望月攻击天草时；天草对自己的约束“我不吃人”；天草对小紫表示希望小紫能够脱困、得到自由、平安健康的生活下去。

· 絮语-诫

时常更短、效力更加粗暴的精神暗示。作用对象此时通常呈现出高度兴奋的状态、同时与北欧传说中的维京狂战士有着许多共同之处：作用对象平时力量虽和一般战士无异，但是在被施加诫之后，极容易进入狂暴的状态。被认为是“突然涌出如恶狼般的勇猛力量，在战场上大发神威”。

在绝大部分案例中，作用对象都显现出了超乎常人的生命力、仿佛人体内所有的潜能都被激发了一般（也有较少数案例出现了过度的使用身体，而产生了额外的损伤）；同时，所有患者的痛觉神经在诫起作用时，变得极其迟钝，以至于几乎感觉不到疼痛。

这与后世实际案例中“脸上中了三发子弹，还能走15条街”等类似。

· 默

用现代的语言来说，天草的这个能力也可以被理解为“身体骇客”。暗示对象只有对方的□□本身，即影响对方的脑，在对方本人并不能察觉的情况下促使对方的大脑像身体传达信号。但这件事，必须在一定的条件下进行。

1. 自己与对方必须保持在一个相当近、甚至是有接触的情况下一定时间

2. 对方必须能清晰的感知到自己

只要时间长到足够让天草与他的作用对象彻底的感受到彼此，天草就可以做到控制对方的身体一段时间，该时长视天草自己与对方的体质而定。

经历：

与史书上记载几乎没有出入，在起义之前便一边宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之分”的教义，一边使用自己从旅居日本的荷兰人那里学习的医术在民间帮助他人；而最后，也的确带领着起义军走向了毁灭。

尽管是必灭的道路，为了让人们能活下去，还是走上了这样满是荆棘的死途。

天草于1638年2月28日在原城一阳光无法照射到的废墟处阵亡。由于当时处于“死亡的瞬间”，天草本人并不能记清楚前因后果，只是隐约记得有一位 “带着面具的男人”给予了他鬼血。

同时，与他同样阵亡、数以万人的同胞的血液在天草气绝的那一刻也涌向了他，他们以这样的方式来回应天草曾经说过的“此刻死守此城者来世永为朋友”——不必等到来世，今生就已经足够了。

由于一时间接受到了过量人类的鲜血并顺其读取到了他们死亡瞬间的意志、痛苦，同时透过鬼血又与无惨进行了连接。精神混乱的天草无意识中利用无惨能通过血液（施以鬼血的几乎都在他的感知之中）感受到的方式，反将无惨一军，脱离了控制。

就像天草自己所说的，他在变成鬼后的确没有吃过人。利用自己绝对能感知到自己这一点，对自己施加了几乎可以说是“永久有效”的精神暗示——不可以吃人。

忍耐、休眠、捕食野兽，靠着几乎能忽略不计的食物来源生活了下来。如果不是在死亡并被转化为鬼的一瞬间接受到了岛原一揆的生命，恐怕他早已经衰弱死去了。

某种程度上，天草这样的行为本身就是一种慢性自杀；但至于他本人到底怎么看自己这样行为是否与自己宗教信仰相冲突，似乎他本人其他的解决途径。