【景泰已逝，朱祁镇的报复却并未中止。朱祁钰信重的臣子被害，从前在迎他回朝和改立太子这些事上没有偏向他的人也被清算，被提拔的是复辟功臣，英宗认为他们才是真正的赤胆忠心。
但复辟功臣们不久便搞起内讧，互相攻讦陷害，英宗也在这一过程中感到疲惫，下令禁用“夺门”二字，试图将这一经历抹去。
天顺元年，徐有贞被排挤出朝堂；四年，石亨死于狱中；五年，曹吉祥反叛，凌迟。
至此，夺门之变的核心人物各自走完了剧本，只是不知天子在天顺五年得知曹吉祥反叛时，会不会想起某个正月，这位太监也是如此背主的。】
“与虎谋皮，必受其害。”朱祁钰淡淡说了一句，曹吉祥早已被拖下去处置，据说他在牢中哭喊多时，声称自己愿为景皇效力。
但背主之臣，无人敢用。
也就只有那个愚蠢的哥哥了，他大约以为曹吉祥他们是真的忠君才会拥护他复辟，但朱祁镇不曾想过，这些人当年能为从龙之功抛弃前主，往后自然也会倚仗夺门功绩骄奢自傲。
【大约失去帝位的经历让他太过不安，看哪个大臣都担心他们再有什么小心思，朱祁镇开始倚重锦衣卫，门达、逯杲为其中代表。
特务治国最没用，尤其上面坐着的还是个神经特别敏感的皇帝。校尉所至之处，巡抚镇守畏惧，朝臣行贿免灾。明史记载“无贿者辄执送达，天下朝觐官大半被谴，逮一人，数大家立破。”
时间微妙地重叠，金银美器、珠宝华服，像多年前贿赂王振一样再赠给其他人。
帝王换了一轮还是那副秉性，当权者依然是耀武扬威无德鼠辈，不是大太监也会是锦衣卫，只是再没有清风满袖的于谦。】
永乐帝叹息:“锦衣卫权势至此……”
向来好性的朱高炽也忍不住暗骂，这孙子属实死性不改，从王振到门达逯杲，掉过一个坑还要主动钻第二个，国朝臣子的家产都要当贿银送完了。
有钱能靠贿赂保全自身，那些真正廉洁的难不成只能等家破人亡么？太祖严惩贪吏才过去多少年，子孙居然已帮着养硕鼠了。
【要说朱祁镇在后世评价里一无是处，也没有，有一块金是贴在他脸上的，废除人殉制度。但要细论，该不该算他的功绩其实也很难说。
我们来复盘一下所谓废殉的整个过程:
周王朱有燉死前祈求丧事从俭，不用人殉，朱祁镇听从，下旨让妃夫人以下不殉葬，年纪小爹妈还在的夫人可以回家。但旨意下得太晚，周王妻妾们已经殉死，朱祁镇只能表彰她们贞烈。
受此触动，也为他被捕后日夜哭泣眼睛受损的钱皇后考虑，朱祁镇下旨死后不用殉葬。旨意原文是“殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬”。意思很明确，殉葬不道德，我死了我的妃子们不要殉。】
李世民忍不住了:“这只是宽宥自己的妃子，自己的后事，和废除制度有什么关系？”
房玄龄思虑一番:“朱祁镇叫门之事无法抹去，冤杀忠臣更是令人痛恨，想来修史者也找不出这位英宗的长处，只能在其生平中挑拣些事迹来写。”
杜如晦微笑，毕竟坐上皇位的，还是那明英宗的儿子朱见深。
“生人殉葬已是旧俗，多年不用，那明朝却又要废殉……”长孙皇后抱着女儿开口。
如今帝王多以财物珍宝陪葬，陛下就打算将自己珍爱的书画陪入帝陵，如何又提起活人生殉，甚至成制，要帝王下旨来废除？
【一直到朱见深在位时，辽王请求自己儿子的妻妾殉葬，帝曰“先帝上宾，顾命毋令后宫殉葬，可以为万世法。”
朱见深觉得好，可以为万世法，他死之前也下令不要人殉，自此，方成体制。
明史英宗后纪便写成了“罢宫妃殉葬，盛德之事可法后世者”，引用者众，渐渐流传下去，便成了英宗废除人殉，功德无量。
怎么说呢……其实两汉以后就不太提倡逼着后妃宫女一块儿死了，要“仁”嘛，搞点俑人就行，直到辽元又开始大肆鼓吹，朱元璋接过大旗，活人生殉才彻底死灰复燃。如今断了，也算是老朱家自己敲木鱼。
只是要论人殉，又有什么能比得过土木堡那些活生生的命呢。】
朱元璋分外疑惑:“人殉咋了，看天幕说的好像活人生殉是什么了不得的东西，这崽子光做这一件事都能让人吹捧，以至于忽视那么大的罪？”
马皇后垂目:“当上皇帝就忘了小民之苦么，生殉的都是好人家的儿女，谁无父母兄弟，废了也罢，何况听来并不算他的功绩。”
朱元璋本想说“能殉天子是莫大恩典”，见老妻面色不善闭了嘴，横竖还有许多年岁共度，提这些为时尚早。天幕不过后世普通女子，自然不懂何为皇室尊荣。
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朱瞻基在天幕光辉下白着脸，他当然知道皇室尊荣，知道朝天女户，知道许多女人被埋在陵寝下。
女人为皇帝的死后哀荣尽力，继任天子自然有所表彰。殉葬的女子死去了，轻飘飘的溢美之词被赐下，她们的家人也得优恤，活人们踩在死人坟头相视而笑。
无数女儿被父兄亲手奉上，埋在幽暗深黑的泥土中，寂然无声的坟墓吞噬一条又一条鲜活的命，溢出的红色只装饰天家把玩的珊瑚与珠翠。
无数男儿踩着姊妹的血肉得了金银和官位，森森白骨供养着世袭的锦衣卫。朝天女户说出去甚至是个荣耀的名头——这家的女儿为君尽忠，这家的儿郎得此殊荣。
墙外有宫人凄厉的歌声:“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天！”
无人呵斥，无人阻拦。
【活人殉葬，中国古代最令人发指的存在之一。通过自愿或强迫的方式，使墓主生前的妻妾、仆人随殉，认为这样能让死者在地底有人服侍，或死后有冥福。
很难理解吧，但对古人来说，这也算“排场”的一种。王族排场如何重要呢，溥仪自传里有这样一段描写，他去御花园一趟，身边人员构成是这样的:
“一名敬事房太监，两名总管太监，坐轿两边各有小太监扶着轿杆，一名太监举着一把大罗伞，一群太监拿着各样物件和徒手，御茶房太监捧装有各样点心茶食的若干食盒，御药房的太监担着药，最后面是带大小便器的太监。这个杂七杂八的好几十人的尾巴，走起来倒也肃静安详，井然有序。”】
“虽繁琐了些，倒像个皇帝的样子。”年轻的李隆基点头，只奇怪那溥仪自传是个什么玩意儿，谁家皇帝还有空写自传。
这一天天的忙都忙不过来，哪个当皇帝的不是夙兴夜寐终日忙碌？那些沉溺酒色财气，看重帝王排场的尽是庸碌之君，他可不愿做这样的天子。
【生前寻常出行便如此，更何况死后。从殷商开始，便有人祭，至春秋，臣子也要随殉，让君王死后依然做君王。《诗经》中《秦风·黄鸟》一章记载的便是秦穆公死后以大夫奄息、仲行、鍼虎殉葬，秦人哀而歌之:
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
要说大家有多在意三位良才，应该也没有。更多是哀其人而自伤，大夫尚且要为君王殉葬，无权无势的平民就更不必说了。所以这首《黄鸟》，重点只是那一句。
彼苍者天，歼我良人。
但百姓无法说出口，因为君王殉葬之风并不停息，王公显贵也随之效仿，《墨子》记载:“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”
人命好似很重要，又好似根本不重要，不过上位者眼中一个数字，是事死如事生的一环。
而生殉的数目是很难计量的，肉眼可窥的是大臣，是后妃，但许多宫女、修建陵墓的工匠沉默地被掩埋在黄土之下。
经年之后，白骨无声。】
天幕语气沉恸，不满人殉之意溢于言表，天幕之下，生殉依然风行的时代，民众们又唱起了《黄鸟》。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！
饥者歌其食、劳者歌其事的时代从未走远，诗三百所唱千百年也不曾变更。
陵寝无声，活人却有喉舌。
歌声愈传愈广，海潮一样拍打着天穹，许多国君被惊动，听数不尽的农人、工匠、优伶、宫人、妻妾、家臣唱这一首诗经，唱春秋被生殉的三位贤能，唱历朝历代生殉的死者。
最后只汇成一句。
彼苍者天，歼我良人！
君主们困惑，暴怒，颓然，有些沉寂许久，有些杀了更多人，朱元璋摩挲着冷凝的印玺，久违地想起幼时面容模糊的邻人，有些死于冻饿，有些亡于贪吏，于是他这些年投身于此。
还有一些虽困苦但勉强活着，某日却忽然失去踪迹，他当时不解，如今想来，大概埋骨于某处无声坟冢。
帝王在高位上沉默良久，终是叹息。
当日深夜，历朝废人殉，为万世法。
标①②③小标是不是有点影响阅读效果？改成最后统一发本章参考史料好了
《明史列传第一百九十五》
《明史列传第四》
《明史本纪第十二》
《明英宗实录·卷五十六》
《明史列传六十四》
溥仪《我的前半生》
《明史·后妃传》
佚名 明宫词
《秦风 黄鸟》
《墨子·节葬下》
作者有话说
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第5章 殉葬
