元鼎四年，夏天，武帝封赏方士栾大为乐通侯。六月，又在后土祠旁得宝鼎。秋天，有好马出现在敦煌渥洼水中，刑徒暴利长将它进献给武帝。
（元鼎五年）冬十月，再一次到雍县，祭祀五帝。
十一月，武帝在甘泉宫为太一神起祠庙，亲自往郊外行祭礼，又写了一则尽抒其怀的诏书。
【昆明池的鱼：我们不妨一起来读一读这封诏书。
“朕以眇身托于王侯之上，德未能绥民，民或饥寒，故巡祭后土以祈丰年……战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新……亲省边垂，用事所极。望见泰一，修天文礼……朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉，拜况于郊。”
对于武帝来说，这是很重要的一年，夏天有宝鼎天马临世，宣告他的统治依然受到上天的庇护，给战乱后纷繁复杂的现状注入一点强心剂。
所以他一面寄希望于方士求个体长生，又在冬天行频繁的郊祀，为稳定天下国计民生。
武帝来到了他人生中比较不安稳的一个阶段，犹疑的种子或许就此种下。】
【飞廉馆的小僮：其实那个马出渥洼水还挺有意思的，暴利长是一个因获罪被发配流放河西的中原人，原本是在帝乡南阳这块儿生活。
他发现这匹马与众不同，想办法要抓住它，于是先做那种假人塑像放在水边，马试探了几次之后发现假的，诶嘿，就不怕了，然后暴利长立刻自己顶上，顺利的抓了这马，进献给武帝。
要不说流放边陲那种小说现在特别火呢，流放还能活得好的都是脑子转得快的。】
【昆明池的鱼：这个事儿也是侧面说明这个时候缺马，缺好马。马政是历代治理中非常重要的一环。
特别推荐大家去云南玩儿的时候可以了解了解茶马古道，走一走这条路，是中国非常重要的一条贸易通路，在很多时候可以说是扼住咽喉般的重要。】
（元鼎五年）夏四月，南越国相吕嘉反了，杀了王和王太后。秋天，龟和□□相斗。
派遣路博德、杨仆等人南征百越。
（元鼎五年）九月，列侯中许多人因为进献中央的酎金不足斤两而获罪夺爵。通乐侯栾大因所言欺君罔上而被斩首。
【昆明池的鱼：南征百越这事儿没什么需要特别说的，武帝曾经修建昆明池操练水战此时终于派上用场。
栾大获罪而死则显示出武帝时这些方士的命运其实尤其微薄，而且通常情况下会成为各方媚上献礼的工具，当所说无法得到验证后便会接近死亡。
可是方士所说怎么可能会应验。
不记得有没有跟大家提过余英时先生《东汉生死观》这本书，其实书里把一个核心线索写的很清楚，无论是方士寻求出路也好，还是帝王民众安慰自己也罢，从一开始寻求生前长生成仙，到退而求其次，寻求死后能得道升仙。这是一种妥协，也是一种孜孜不倦的超现实追求。甚至一直到今天，可能还有人这么想象。
这对许多自然主义、朴素唯物主义的两汉的思想家来说其实是非常无奈的事情。】
【上林苑的骆驼：比如王充。】
【昆明池的鱼：王充只是不相信有鬼神，但他对谶纬瑞应这些东西还写过文章弘扬吹捧，看自己需要什么吧。
不过龟蟆相斗突然出现在正史中的确很有意思啊。但如果大家熟悉汉代的物质遗存尤其是画像遗存，就一定能够想起，两汉之交，尤其是西汉武帝到王莽再到东汉早中期，其实墓葬画像里非常喜欢刻画人兽相斗和兽类相斗的形象。
霍去病墓前就有怪兽食羊的石雕。
关于这一点其实历来学者都不太清楚怎么去解读这些场景的意义。我准备写篇文章的，到时候再说吧。】
（元鼎五年）西羌十万人反叛，与匈奴勾结，匈奴南下五原郡，杀太守。
元鼎六年，征西羌。
武帝巡行到河东左邑县桐乡时，听闻南越被攻，当即改名闻喜县。春天，武帝到了河内新中县，听闻获吕嘉头颅，改为获嘉县。
当年，一举平定西南夷和南越，设置十四个郡，版图大大拓展。
秋天，东越王又反，武帝派韩说、王温舒、杨仆出兵会稽反击。
同时又派遣公孙贺出九原郡，赵破奴出令居，打到两千里外，平定匈奴乱后将武威、酒泉两地设置张掖和敦煌郡。
元封元年，武帝体恤四方边陲战事频仍，战果累累，亲自巡边，为振士气。至北地，阅兵十八万骑，匈奴因此大受震撼。武帝派遣使者告知单于：
“南越王头已悬于汉北阙矣。单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。何但亡匿幕北寒苦之地焉。”
【气运之子邦：这语气，这姿态，真不愧是朕的子孙，看得朕气血沸腾，感慨万千。老刘家的孩子就是最好的！！！！！！！】
【昆明池的鱼：确实帅啊，家彻就是这么一款有铁骨有体恤的全能型丈夫……】
【飞廉馆的小僮：老师……注意一下你的言行。】
【上林苑的骆驼：哈哈哈哈哈哈哈哈主包的粉籍还是暴露了。】
【武库执吾人：鱼大是男是女……开始害怕了。】
【昆明池的鱼：主播的事少管。】
（弹幕已炸）
（还以为up没焚寂啊）
（up这么冷酷的学霸居然还是史同女……男？）
（那咋了，就算是PKU的也有追星权利吧orz）
（什么，主播PKU的？？）
（你看武帝粉丝缺TOP2的么？招笑。）
【气运之子邦：这回朕能看懂了，还什么美其名曰给朕读汉书，你想鼓吹谁你自心如明镜。】
【昆明池的鱼：咳咳，就事论事，这段发言就是很帅我说错了么？】
【武库执吾人：大家冷静，鱼大冷静。言归正传，首先西羌和匈奴勾结上还是挺意外的，毕竟从地理位置上来看还是有一定的难度，不过说起羌人，这的确是一支非常“能苟”的人群，近代依然盘踞在这个西南边陲的位置。得益于聚居区有“天堑”，其实也没有什么御外的企图心，和匈奴联手无非是想从汉帝国这边得到一些好处以维系生存，所以武帝还是看得很透的，这些边陲民族在这个时候是不成气候的。论统治之法、治理之道，中原王朝还是领先太多了。
所以后继者，比如北魏这些势力真正进来的北方民族，主要还是因为开始搞学习了，最怕外夷有文化。】
【上林苑的骆驼：这一年东南西北处处是问题，武帝还是很达观的一个心态，指挥调配得当，没有出现目不暇接、顾得东顾不得西的问题。的确是，内核很稳的一个帝王，也得益于这个时候几位将军堪用。闻喜县、获嘉县，我记住你们了哈哈。】
（元封二年）武帝巡行完边陲各地后，又来到雍县，祭祀五帝。恰逢瓠子河堤溃决，武帝命随行的将军从臣全都去救灾。回长安后，下令在甘泉宫作通天台，在长安城作飞廉馆。
朝鲜王杀辽东都尉，武帝击朝鲜。
六月，甘泉宫中长出九茎连叶的灵芝，因此大赦天下。
（元封三年）在长安城给民众演角抵戏，这是一种有幻术、有杂技、有歌舞的百戏场面。夏天，朝鲜投降，在其地设置乐浪、临屯、玄菟、真番郡。
（元封五年）春三月，在泰山明堂祭祀高祖。
卫青死。分天下刺史部共十三州。
深感名臣凋零，武帝下诏让州郡吏民举荐有特殊才能，不同凡俗之人。
太初元年，柏梁台发生火灾焚毁，二月，武帝下诏修建建章宫。
【昆明池的鱼：通天台和飞廉馆都是有说法的。包括后面又说甘泉宫长出灵芝，这些建筑意向其实都是为武帝自己的长生信仰服务的。
通天台是甘泉宫中一个非常非常高的台阁建筑，顾名思义，武帝意在与天交流沟通，《汉旧仪》中说这台高三十丈，可以俯瞰整个长安城。
飞廉则是一种能呼风的神鸟，身子像鹿，头像鸟，长角，有蛇一样的尾巴，还有和豹子身上一样的纹路。
其实就是一种四不像，但是古人就觉得四不像囊括了这些物种所有的神力，力量不单一即为神。
汉代是一个非常有想象力的时代，大概是对先秦楚地的神秘文化有所继承，创造了非常多人首兽身，兽首人身的形象，以及各种动物形态嫁接在一起的形象，除了力量不单一之外，这些形象其实普遍还有些威慑力，今天我们如果去博物馆看到了那些鸟首人身的陶俑形象，其实本能会有一些畏惧的。
当然也恰好，他们在墓葬中扮演的角色是存在镇墓意味的。
而能飞的兽情感色彩就格外不同，比如帝陵前的石像生天马这类的东西，可能就和飞仙升天这些信仰有关系了。
所以飞廉馆和通天台是非常具有升仙意味，通天属性的皇家建筑。
至于角抵戏是什么，我们下次再来聊。】
