由于原著中存在这样一条规则“忍者应当是没有感情的道具”由此很多人有一种忍者社会地位很低的印象，但是经过分析之后我却认为，忍者阶层的地位在不同时期是不同的，并且在大多数时候，他们都属于统治阶级，社会地位是很高的。

接下来我从几个角度进行论述这一观点：

一，日本历史角度。

《火影》是一部参考日本历史创作的作品，而在实际生活中的忍者，根本不可能有八万联军如此庞大的数量，并且真实的忍者在现实中地位极其低下，一般不是迫不得已不会有人愿意去做，并且在定位上实际上是死士这样的位置。

而在火影里，忍者地位与其说是“忍者”不如说应该认为是“武士”，其主要存在地位应该参考日本的武士地位，在日本历史上，唯有武士阶层是作为战争主要的参与人存在的，并且在日本进入现代化的过程中，武士阶层被推翻，明治维新使得其变成如今的模样。

那么，让我们把目光聚焦到日本历史上的武士阶层。

很多不了解日本历史的可能不知道，在日本幕府时期，存在一种在中国人看来很奇怪的现象：

武士有地位但是没钱，商人有钱但是没地位。

也就是这样一个现象，武士有地位可以随便看商人不高兴杀了他都可以，但是诡异的是武士由于没钱很穷过的难看；商人有钱但是没地位导致可以随时被欺负。

所以这就导致后来出现一个现象，武士给商人等的去做上门女婿。这样武士就获得了钱，而商人也用这种方法获得了地位。

不如说后来日本天皇就是靠武士和商人联合起来的这股势力去推翻幕府的。

感兴趣可以去b站搜索一下思维实验室，他有几期专门讲这个。

我觉得火影里忍者的地位和武士很像，也是属于有地位但是穷。

钱在谁手里？在大名手里。

大名有钱但是地位没火影高，他出钱养忍者村；忍者有地位但是没钱，得做苦力赚钱。

这里需要补充一点，影相当于日本历史上的将军，实权在影手中，而参考明治维新的话，火影里的改革应该是平民忍者（注意是平民忍者非忍族忍者）与农工商地主阶级联合起来以天皇（即大名的名义）去推翻影（忍族阶层）的实权。

由于血统论固化，将军的地位不是天皇给予，所以日本的天皇就是吉祥物没有权利，主要权力在有军权的将军手里，但是因为血统论阶级固化，将军不能称王，无法掌握所有权力，因此日本在明治维新前没有统一的说法。这里类比一下火影里的大名和天皇是一样的，但是可能比天皇权力占比多一些，不同时期与影（即将军）之间权力占比不同，守护忍十二士就是大名权利的象征，影与大名之间长期存在权力博弈。

说到底属于一种拿钱办事的套路，并且二者在相似程度上是非常高的。

而在这个历史背景来看，武士阶层的社会地位实际上是很高的，所以生搬硬套的火影中，也可以认为忍者的社会地位实际上很高。

二、从原著的各个细微末节中看出忍者的社会地位极高。

①高等级的任务只有地位高的人才可以委任。

熟悉火影的都知道波之国任务，那是一个C级别的任务，并且还是达兹纳耍赖得来的，而达兹纳是如何身份？一方造桥名匠，而在这之外，从鸣人的任务可以看出，他们从C朝上的任务开始基本都是各种大名府或者贵族进行委托，也就是说，能够委托忍者去做任务的，基本上都是一些有身份有头有脸有地位的人，而不是说随便一个平民就可以委托高等级的任务的。

②原著的大背景下，选择作为忍者生存的人极多。

如果忍者的社会地位真的地下，与现实世界中的忍者地位做对比，那应当可以认为是一种卑贱的职业，而事实上一直到第四次忍界大战的时候，却存在八万忍者联合军。

而与之相对的，看起来可以自己建立国家的中立国铁之国武士之国，武士的数量相比忍者而言真可谓少了许多，并且虽然二者都使用查克拉作为武器，却并不将武士和忍者等同为同一阶级考虑，如果不是傻子，我想八万人也不会放着好好高地位的武士不做去做忍者吧？

③五影会谈的重量高于大名的会谈。

第四次忍界大战，五国大名开会还被催快点结束，并且在介绍木叶历史的时候，都是以介绍五影会谈的地位更高，明显五影会谈的决定是远高于大名开会的分量，后者看起来更像是被告知而已过个场子。

④在忍者的心目中，平民的性命不值一提。

这一观念在多处有体现。

在战争时期，长门的父母作为小国人民被肆意杀戮；第四次忍界大战，死去的忍者千千万万，但是平民更是不计其数，而斑爷的月之眼计划中更是不屑于提及平民，虽然他也说了“普通人也包含在计划之中”。

而纲手在佩恩袭村一战中的表现更甚，在纲手心目中全村平民的性命不及向长老团证明“鸣人长大了”而要一通嘴炮把佩恩叫回来神罗天征，这其中是否也意味着潜意识中可以从侧面体现平民不算什么？

此外我们知道，忍者是武力的持有者，其必然对普通人有一种傲慢般的蔑视，其本质原因是因为普通人对他们来说就和蚂蚁一般脆弱，任何一名忍者想做就可以杀死任何一个普通人。

我们获知现实世界中男女这样的身体差距也能造成如此程度的不平等，更不要提有特殊能力与没有特殊能力的人之间的差异我认为正常来说就算发展到夸张到不同种族之间也不为过。

而如果以现实世界中忍者的社会地位来强行放在原著忍者的身上，那平民的地位是显然高于忍者的，那就不存在我上面举例的这些情况。

⑤对“忍者是没有感情的道具”这一规则的解读。

大家知道，法律是为统治阶层服务的工具。

那这一针对忍者的规则是针对谁的？显然不是针对忍者中的统治阶层的。

因为忍者中也有阶层，忍族忍者由于是六道子孙具有血统优势，平民忍者是受到他们压迫的对象，所以这条规则的解读更多可以认为是方便忍族统治的工具规则之一。

而木叶的亲亲相隐非常严重，包庇现象层出不穷，比如说因为鸣人的求情就不给佐助发通缉令，再比如说大蛇丸和兜在战后能够存活下去等等，这些都可以认为是“亲亲相隐”的体现。

此外，其他忍村基本都是世袭，沙隐村在流沙一族手中流传，云隐村在月夜一族手中流传，岩隐村也是世袭，除了雾隐村每一任都是叛乱上位，木叶的承袭也是属于师徒承袭制，并且这种承袭也是建立在忍族统治的基础之上居多，也就是：你要做火影靠近权力中心，必然和忍族沾亲带故，历代火影之间不是师徒、姻缘就是亲缘关系。

而在这样的大环境下，我们也根本看不到这一条规则对火影相关人物的约束力，这也从侧面论证了我认为这条规则是有针对性的针对部分忍者的，比如说根部的忍者，比如说培养的战争孤儿忍者如兜等。

⑥忍者村的建立使得忍者的话语权提升。

战国年代，单个忍族的话语权单薄而分散，但是忍者村建立之后，大名面对的是一整个忍者村，因此我认为，忍者村制度建立之前的忍者地位是极低的，而先前的“忍者是没有感情的工具”这一规则也可以认为是战国年代沿袭下来的规则。

而战国年代结束之后，忍者村建立之后，影作为一个忍村内所有的忍族代表，他对贵族也就是大名的议价权会大大提升，也就意味着忍者有了话语权也就是实权，这就意味着忍者的社会地位从这一刻开始就变成了统治阶层。

而在不同时期，大名和影之间的权利占比并不相同，如在千手柱间时期相当于平定了乱世，此时火影的权利应该是更大一些的，大名也要看他的脸色行事；而到了三代四代这样血统稍微弱一些的影时，大名的势力就发展的更好一些，如守护忍十二士在这一时期开始活跃，其本质是大名的权力组织。