赵蓁如一张彻夜紧绷的弯弓，卸下这口气，索性瘫靠窗边，用包裹的倦意抵抗一切视听——她不爱市井小食，偏有赵晳在对面大嚼荷叶包中之物、畅谈今夜所见所闻。飘溅的油腥固已难忍，面皮间细碎的肉沫又令人浮想联翩。念及血脉亲情，赵蓁忍住没说，只在江霖行将接过锅盔时警告道，“想吃的话，坐到那边吃去。”

江霖苦笑着摇头，把缩回的手重新搭在医箱上，“多谢晳姐姐好意，在下腹中尚饱，只好敬谢不敏了。”

赵晳饶有兴趣地打量并肩而坐的两人，正要出言逗趣，堂姐冷峻的目光射来，又赶紧转移话题，“外祖主政四川之时，尝颁明文，取缔境内一切秦楼楚馆。然以汝成之言，三十年来，资用益饶，平康日盛，足见江山易改、本性难移，凡得一分权势，便要凌暴弱质以后快。”

赵蓁冷嘲道，“大言炎炎，未见尔有何拨乱反正之举。”

“家母管教严格，非入蓉城协理总督府事，不知天地间有此烟柳繁华之地，”赵晳讪笑道，“张兰亭兄尝领我往绮红楼品馔听萧，见过朝云姑娘满面桃花、荡逸飞扬。谁曾想欢场背后即是红颜之枯骨，忆昔谈笑，今乃愧然！”

“蜀中纨绔共有一石，张兰亭独占八斗。旁人避之不及，你偏还与他为伍，”赵蓁数落道，她仍感困倦，揭起纱窗一角向外打量。一位少妇健步跟在马车轮侧，肩上的挑担弯成弧形，一头载满乡下新鲜的菜蔬，一头坐着个嘻嘻傻笑的胖娃娃。赵蓁又想起朝云和她的女儿来，“既是江公之令，为何不能遵守？”

赵晳一路都在思考这个问题，此时恰能侃侃而谈，“世事变幻，法久弊生，古来何有三十年不易之法？昔时全寿屠蜀，千里之民，不及他省一县之众，士庶混同，谁得衣食田居之享。江公收视温恤，为安立生业，人皆以再造父母，但求丝麻条畅、有粳有稻，于治生节用之令无不言听计从。三十年纷争无已，然境内尚安，人丁滋生，流民迁徙，或积余以饱暖，寻非常之逸乐，或久贫而思变，鬻饥寒之妻女。女子刑于双足，囚于内院，为扫除烹庖之婢奴、淫（河蟹）夺亵（河蟹）渎之玩物，不过男子之私产，供父、夫随意处置而已。‘人生莫作妇人身，百年苦乐由他人（注20）’，悲哉！ ”

“便是你我，若无家世之优越、父母之昵爱、民间风气之渐开，也不能为学仕宦、自立行医，”菜担停在赌馆门口，萎靡枯瘦的男人伸着要钱的手，与农妇争执起来。小孩儿嚎啕的哭声传至赵蓁耳畔，她不禁轻问道，“男子有挟强凌弱之势、专房据有之私。重男轻女，造端致远，伸男抑女，积久成风。使江公在世，见此旧俗、旧教、旧法之难消、难破、难易，又如何施措耶？”

江永收复川东后，面临当地人口凋零、田地荒弃的窘状，尝颁布一系列政令以发展农业生产、鼓励人口蕃滋。王朝末年，官绅豪右大量兼并土地，百姓贫无立锥之地，多所转死沟壑。江永趁川蜀百业凋零之时，收归土地于国有，检括人丁、计口授田，并明文限制各户田莱之数、禁止土地买卖转让，以恤单陋夫之贫微，抑雄擅家之贪欲。与此同时，他鼓励外省移民入境填川，承诺给其田产，准其入籍。先时百姓安土重迁，响应者寥寥，自胡马残踏江南，无数难民梯山航海，只为一粟可食。原先田土开垦已尽，他们便插草圈地，把房舍置在山上。川中重山叠嶂，官兵难到之处，有黎民取代匪寇，维护一方清宁，亦是量地画野的不虞之喜。

江永尽最大可能让利于民，故而打破北魏以来男女授田差等的陈规，均授予五十亩中田或与之地力相等的田亩，年满十岁而未成年者，不论男女，亦给予二十亩口分田。由此发端，他制定了一系列对女子生命权、身体权、地权、财权的保障措施：首则以犬豚之属奖励生育，严禁溺婴及其他残害婴幼儿的行为。遇父母双亡或遗弃道旁的孤儿，于各县设善堂收养之。次则取消节烈之旌表，鼓励孀妇改嫁，明确嫁妆、土地为女子之私产，外人不得随意侵吞。在家女儿享有与兄弟同等继承权，出嫁则份额减半。三则劝禁缠足，提倡放足，鼓励女子就学及从事家外之业。四则取缔青楼、废除奴籍，依《大宣律例》限制纳妾：民年四十以上无子者，方听娶妾。江永经营四川不过六年，光复成都后，更只有一年光阴。在他回朝主政后，全副身心尽为内忧外患所消磨，幸而继任者萧规曹随，不以男子之身倒行逆施，重将女子锢于礼教、纲常、宗法之下。江永以一人之力开四川风气之先，但在金文心的眼中，依然远远不够。

金文心出身嘉兴盛门支脉，少时得诗书薰冶，文学造诣出于寻常闺秀之外，然因家境寒微、丈夫平庸，不得不流离江浙，以售卖诗画字、担任闺塾师为生。她一面巡阅山河，游走于官绅工农之间，一面与妇人相交，知良家与风月场间各有不易。她的丈夫是东林遗孤，与江永、徐承业、汪士毅等人过从甚密。因之，金文心可以对当日的五省总督直陈胸臆，“兄有恤苦怜难之大悲悯，齐民正俗之大见识，然未脱腐儒窠臼，犹以妇助耕畜子，独为男子之附庸。孰不见万国卿相尽是男儿，举朝职官未见女子，考廿二朝之史文，选举不闻巾帼，披九万里之地志，考职不睹裙钗（注21）。岂男子质胜于女子乎？束牝马之四足而欲与牡者同速，不可得也。”

文心博洽多闻，眼界开阔，以女子之身，见江永所不能见。彼时江颐即将出生，对于来之不易的女儿，江永恨不为她扫清世间一切偏见、禁锢与不公。他曾打算为女儿延聘文心为师，奈何金夫人年老多病，不能远行，便只好委托同僚钱文斌，念其年事已高，又请柳夫人从旁督导。钱文斌乃当世文坛领袖，虽常年摇摆于庙堂政争，在民族的空前危机下，却对女子的贞烈推崇备至——“忠臣不事二君，贞女不更二夫（注22）”。江永学后而位尊，坚持女儿不仅应习礼明诗，更要湛深经史、通达专门。文斌不愿忤逆，只好把江颐收作关门弟子，一生才学，尽由夫妇二人传授。日后江颐归蜀，以钱氏之学首倡公众女教，与文心主张遥相合契，却是钱文斌这位礼教门徒万万不能想到的。

大宣的历代君主，将对臣民的掌控做到了极致。百姓不曾占有什么，他们哭天抢地歌颂的恩赐会被王朝随时收回，顺便夺走那些微渺的生命。勋戚官宦，为帝王之鹰犬爪牙，虽暂居庶民之上，却要面临无休止的内斗厮杀。愈是秉直持善之人，愈将面对惨无人道的暴力、酷刑、阖族之祸。朝廷屠大臣如杀蓄养之豕，毫无正气风骨之顾。如此恐怖的统治之下，江永生来便与羞耻如影随形。他为臣事君，恰如为妻事夫，自认卑弱下人，唯有敬顺之理，若遇昏主，纵使显戮碎首也不得离弃。他携这一份感同身受挂冠归乡，面壁十年而破壁，明白所谓纲常不过是禁锢、压迫与掠夺：先周之际，民以坤道为首，人知其母而不知其父。至周代殷商，立宗法、嫡长、庙数、同姓不婚之制，始有男女尊卑之别。秦汉易世，儒生严重礼法，董仲舒、班固著《春秋繁露》、《白虎通》以彰父、夫之尊，刘向、班昭著《列女传》、《女诫》以明女、妻之卑。“夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也（注23）。”自此女无**之义，终生唯服从而已。唐时风气略开，至宋则贬抑尤烈。汉儒之“妇者服也，三从四德”，已丧妇人治生之能，程朱之“饿死事小，失节事大”，更令嫠妇无枝可依——宋人以完璧之女为好，无非欲寡居之妇早死。宣朝以降，历百年异族侵凌，遍地腥膻，惟褒扬忠孝节烈以正纲纪。近世以来，其风犹盛。儿郎不能保夏疆土，死、走、逃、降，更令女子拒辱殉节。恶劣者视千年偏谬为华夷分野，异族侵逼愈急，对内践躏愈甚。已落名教罗网之女子，相与缠足以守贞志，相励守节以博美名。彼者固可自甘沉沦，囫囵度日，可在天灾**中被家人抛弃、不幸遭遇凌辱的女子，难道只有一死？旧俗之荒谬，现实之紧迫，令江永不能不以衰朽之身，向朝野之士疾呼求援。学界泰斗的激烈诉求引无量数人始恤女子之苦，让那些大放“烈女以死为恒，死贤于生矣（注24）”一类厥词的文士少息其鼓。可这还不够，依然远远不够！

当汉家男儿掩饰自己的邪狭之癖，借民族大义对缠足大加赞美之际，身为异族统治者的元烨正反复下达禁止缠足的命令。元烨不觉干枯腥秽的三寸金莲有何美处，更不理解那些女子自损身躯的执着。他尤其不能接受汉人将缠足视为民族认同的标记——然而元烨终于作罢，并非他屈服于根深蒂固的“华夷之辨”，而是他也发现了“三纲五常”的妙处。

如果朝中那班大臣能够俯首帖耳，唯自己之命是从，那他们暴于内而迫于妻，于元烨而言又有何所谓呢？

于是元烨开始大力旌表节烈，也因此接到了江永唯一一封来信。敌对与崇敬往往是并存的，对于这位主导多年国际外交，奠定天下三分格局的长者，元烨以民族与政治的立场忌惮他，同时又跨越一切隔阂，渴望他的认同。江永的著作，域内封禁的不少，但元烨每一本都仔细读过。他仿佛看见一匹锋棱瘦骨的老马，在解除所有现实的负重后，意志坚定地将未来疾驰。元烨是受国之垢的社稷主，不敢去追逐那抹飞扬的思绪，但他愿意在无关宏旨处留一线恻隐之心——“人命至重大，而死丧者恻然之事也。夫修短寿夭当听其自然，何为自殒其身耶？不宁惟是，轻生从死，反常之事也。若更从而旌异之，则死亡者益众矣，其何益焉！此后夫死而殉者，当已其旌表。王以下至于细民，妇人从死之事，当永永严禁之（注25）”。

江霖八岁时，尚不通男女之情，他对世事的洞察得益于生来的敏锐，带着未被打磨的天真和残忍。在从常熟返回的马车上，一整套宋刻本《东都事略》几乎将小儿淹没。江霖歪在祖父身边，揉着睡眼问道，“虽称三纲，子与臣与妻实非并称。父子一气，子分父之身而为身。声息相通，血脉相连，恩义岂遁逃于天地之中？君臣之名，从天下而有之者也。若无天下之责，则在君为路人。出而仕于君也，以天下为事，乃称为臣。夫妻之伦，需由男婚女姻，合二姓之好。妻者齐也，《说文》以女子负架荷物以治内职，《易》家人卦云‘男正位乎外，女正位乎内’。祖父想让千万女子能够独立治生，自主从业，令其摆脱囚奴之苦，难道不就是要推翻僵化儒学、铲除天下宗祠吗？”

张苍水正与车夫轮流赶路，他交出缰绳，将脑袋探进车帘，“小公子所言有理。宗法尊男而卑女，重内而轻外，摄权本于血缘亲疏，叙等忽于德才优劣，虽有救贫恤孤、赈灾助学之举，然先时赵总督之困，今日柳夫人之难，不正见其合食之非恩、通财之不义？”

钱文斌的独子钱宗亮于此年病逝，留下寡妻与呱呱啼泣的一双儿女。灵堂未撤，钱氏宗族中的豪强便来勒索金银、田房、香炉古玩等物。他们日夜搅扰，言语卑劣不堪，柳夫人无法招架，一封手信请来江永。以其在江南的威望、背后的势力甚至景朝的严密保护，钱氏族人纷纷知难而退。柳夫人年已老迈，料先夫毕生藏书难以保全于乱世，遂在酬赠江永一整套《东都事略》后，委托江永的门生张苍水与黄树之子黄复将它们运往保宁，交由江颐处置。她只给自己留下乡间的一所田宅，将其余家产全部出售。换来的银钱，一半交予儿媳，让她带着孙儿们迁往南方，既是躲避战乱也是躲避宗族的掠夺。剩下一半则交给张苍水与黄复，嘱咐他们招募兵马，要与萨人抗争到底。

而张苍水提到的“赵总督之困”，则是另一桩世情公案。前绍兴知府徐承业受谗惨死后，他唯一的女儿徐蕙被江永带去四川，在成都安然长大。她与当地士绅之子梁正康青梅竹马，十九岁结缡，五年来琴瑟和谐，羡煞旁人。延兴十二年，正康罹患重病，徐蕙日夜陪护身侧，直至丈夫完全康复，才发现婢女梦蝶的腹内小郎已许大，仔细询问，竟知她与正康早就偷度**，做下暗结珠胎这等丑事。素来温顺的徐蕙心底，陡然生出对丈夫的怨恨。她与正康从内宅争执到公婆面前，却被一句“五年无所出”打灭了气焰。一家人铁了心要留下那条孽根，任由昔日的婢女向徐蕙作威作福。梁正康得了父母撑腰，忽而改换一副嘴脸，不仅对徐蕙百般冷落，一朝听信梦蝶的谗言，竟对发妻大打出手。徐蕙不堪忍受，连夜叩响总督府的大门，恳请赵煜阳为自己做主。煜阳听闻事情原委，出离愤怒，第二日清早梁家上门要人，被府上家仆一路打出了街口。

当世以离婚为大恶，当真恩断义绝，惟夫可去妻，妻不可自绝于夫。赵煜阳一纸诉状告至臬台，请四川按察使判定二人和离。消息一出，全省哗然——太多人将男子纳妾偷情视为寻常，妻子不能容人则是妇德有缺。彼时周瑛已逝，徐蕙半夜投奔鳏夫，沦为街谈巷议，而后又多少凭仗他的权威，将和离之事闹上公堂。坊间的风言风语甚嚣尘上，让同居檐下的两人彻底心意相通。徐蕙以净身出户的代价换得结束婚姻的主权，按察司叛她离异归宗后的第三天，煜阳大摆彩轿花灯，将徐蕙坦坦荡荡地迎进府中。

江永把孙儿搂进怀中，揭起窗纱，目光投入深重的夜色。江上一点渔火，枝头数声寒鸦，他叹了口气，似是发问，似是喃喃自语，“强梁世界，原无皂白。家族之外，仍见不公。铲除了天下宗祠，之后呢？之后呢？”

“名教不灭，则君权无制，所委官僚，假天子之威以侵下，下者复侵其下，如垒叠之高山，必使庶民断脊折腰，”江霖道，“身居末流者不能保其膏血，惟以暴内凌妻，其怒方平。是故欲求男女之平等，必先求众生之平等。取乎其上，得乎其中，非仅赈济、置产、宣教、立规所能致也。”

赵晳还想与他争论，被赵蓁直接打断，“要谈政事到衙门去谈，莫污了这宝马香车！”

二人当即噤声。藏月从角落跳到赵晳的腿上，冲着肉饼“喵喵”直叫。赵晳撕了一小块喂它，把剩下的锅盔专心吃完。马车很快停在赵府门前，赵晳抱着黑猫先行下车，身后跟着手捧医箱的江霖与满眼惺忪的赵蓁。顷刻之间，自角门涌出十数名仆役。老妪们围拥着赵蓁、赵晳向府中走去，埋怨得亲亲热热，担心得絮絮叨叨。小厮们则视江霖为洪水猛兽，警惕地摆出架势，在他身前堵成一面人墙。赵晳见状，连忙解释道，“这位便是余姚江霖公子，快请他进来，随我去拜见伯母！”

为首的侍女走到江霖面前，上下打量了两眼，福身道，“原是江公子光临，我等多有失礼之处，尚祈见谅。请公子在此稍后片刻，奴婢即去通报——”

“自家人，不需这些繁文缛节，”赵晳把黑猫放在地上，挥手招呼江霖道，“霖弟，快过来！”

注20：引自唐代白居易《太行路》。

注21：引自清末康有为《大同书》。

注22：引自汉代司马迁《史记·田单列传》。

注23：引自东汉班昭《女诫》。

注24：引自明末清初屈大均《翁山文外》。

注25：引自《清实录·圣祖仁皇帝实录·康熙二十七年五月四日》。

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第8章 风云际会（三）