0、关于自我定位。刚上大学时，我的恩师曾在第一节课上说过这样一段话：“经济理论基于一定的假设，在此假设之上，它们解释了一定的经济现象，并借以预测分析。经济体系的进步，正是建立在推翻和修正这些假设上的。对原有经济模型拟合、推翻、重建的过程，并不意味着对前人工作的完全否定，恰恰相反，我们要感谢他们前期的贡献。受制于时代和客观条件限制，他们的想法确有错误，但正是这些错误，激励着我们在修正中向前。

我在课堂上向你们讲授的所有知识，如果理由合理，你们大可反驳，最好是自行建立一套新体系。我欢迎你们把我这个‘权威’拉下神坛。

做学问的人，千万不要因为某份资料过于久远、撰写者过于权威而抛弃自己的怀疑。如果你只当这份资料是茶余饭后的消遣品，仅是一笑置之，那对它宽容一点无可厚非。但若要将它作为一个严谨的参考资料，那请你牢记自己的身份——一个普通的研究者。

诚然，对万事万物都甄别真伪，活得太累。古人有句‘难得糊涂’，也讲究‘中庸之道’。我不能强制所有人都严格行事，但我当为人先。”

也是从那时开始，我明白了所有理论、想法都有一定的局限和不足。我读过很多古籍，感叹过“古人诚不我欺”，也笑话过某人的落后愚昧，也骂过某人颠倒是非、黑白不分，但我理解他们在时代限制下做出的特殊选择。而且，如今我们能意识到这是错的，并努力向对的方向改进，这就是一个进步意义。

我对我自己的作品也是这个态度，希望将来有一天，有人能指出我作品中的错误，并加以改正，那么也算我多做了一份贡献吧。

1、关于本文定位。我写的不是历史，不是历史，不是历史，只是我自己搜集各种史料、民间传说之后加工而成的作品，重要的事情放在前面，说三遍。本文尽量尊重那个时代的史实和风俗习惯。但是，每个人都有主观性，我读书的结论仅做一家之言，如果大家看过我的作品后，能有意愿看更多的书，提出更多新颖的见解，那就最好不过了。这是我的态度，也是我的立场。

2、关于人物塑造。本文设定为群像戏，时间线较长，男主下线后女主还有一段剧情，另外孩子们也会在后期（下卷）中占据比较重要的戏份，比如周循和孙鲁班，比如小周姑娘和……（不能剧透）。男主的戏份肯定是最重的，但也可能连续几章都不出现。其他大多数人想看的人物也会在本文出现，大家不放心的话我在后面开个楼层，供大家询问参考。除此之外，本文肯定会有一些分量较重的原创人物，毕竟历史人物有既定的人生轨迹，不太好拿他们下手，所以只好对自己的原创人物磨刀霍霍。

孙尚香的官配CP是我的原创人物，高能预警。

另外，特别说明一下，在人物形象塑造上，以史书记载为主，如果本文中出现了反派，那必然是史书上有相关记载，或为原创人物，绝不蓄意抹黑历史人物。

3、关于行文风格和结局走向。请大家相信，前期发的糖，后期都得变成眼泪还给我。通俗点说，前面有多甜，后面就有多虐，请自备速效救心丸……

我写文章差不多有十年了，行文风格和说话习惯比较固定，如果大家读着读着，觉得晦涩难懂，尽管留言，我酌情修改。

4、关于融梗和剧情。我之前潜水的时候，的确看了不少前辈的文章，而且文章的梗数量有限，我再怎么避也没法完全避开。但可以跟大家保证的是，这篇文章力求有新意，绝不套作，细节描写之处必亲自操刀，绝不复制粘贴。否则的话，我写着没意思，你们看着也没意思。

5、关于更新。写文章是个体力活，也是个脑力活，工作量很大，我平时事比较多日更基本不可能。前期周更可能也悬，但会尽量抽时间，无特殊情况绝不弃坑。

6、关于凑字数。根据目前已梳理的大纲开看，我真的不需要凑字数，反而需要尽量精简又不拖沓地讲完故事，所以，除非是为了情节推动，否则绝不会出现诸如“迷离繁花丝锦制成的芙蓉色广袖宽身上衣，绣五翟凌云花纹，纱衣上面的花纹乃是暗金线织就，点缀在每羽翟凤毛上的是细小而浑圆的蔷薇晶石与虎睛石，碎珠流苏如星光闪烁，光艳如流霞，透着繁迷的皇家贵气。臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡，用金镶玉跳脱牢牢固住。”这种。

7、关于引用/借用/化用典故

一句话概括，非原创必注明。

8、关于“穿越”

①由于时代限制，许多唐宋诗词不会乱写，但可能会用一些相关典故。

比如“额心妆”最早见录于南朝，《能改斋漫录·事始》云：“张芸叟云：‘胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。’”但本文会出现画额心妆的操作。

再比如“陌上花开，可缓缓归矣”，是五代十国吴越王钱镠写给自家夫人的信，但本文会出现“陌上桃花开，问卿何时归”这种类似的话。

再再比如“男钱”，一般认为是南梁民间私铸“布泉”的俗称，但是也有人说指的是王莽时期的布泉，晚唐时的段成式有诗“私带男钱压鬓低”。起因已不可考，但本文会用到这个典故，并杜撰一个起因。

再再再比如明清时期的《秋灯琐忆》记载，蒋坦与秋芙下棋时，秋芙眼见自己要输了赌注玉佩，便将膝上小狗将棋盘上一扔，本文会借用这个梗。

②本文中某些器物礼仪基本符合史料记载，但不保证完全还原时代特征。

比如“胡床”，最早于汉灵帝时引进，三国时是否普及尚未可知。史学界一般认为当时的正式场合应当跪坐。本文中，出于保护膝盖的考虑，部分家宴等非正式场合会出现椅子等物品。

再比如佛教，一般认为江南佛教传播起源于247年，其标志是建初寺的建立。所以在本文的前期（上卷、中卷和下卷的大部分）不会出现有关佛教的字眼，但是会借用佛教的一些思想。

③本文不会出现玉米、辣椒。

嘤嘤嘤，其实我还好想写榴莲酥菠萝酥的，只好忍痛舍弃了。

④emmm最任性的一点，出门在外是要束发的，在自己家里或者比较随意的场合，散开好像也挺飘逸的。（围笑）

⑤本文的很多称呼倾向于符合现代汉语的习惯，相比起“大兄”“仲兄”，我写“大哥”“二哥”更顺手一些，虽然“哥”这个字并不适用于那个时代。

但是呢，如果要完全符合那个时代的说话习惯，估计通篇都要文言文了，所以请大家无视这个bug吧。

9、其他

我写这个作品的初衷，不是表现一两个人的悲剧，而是想写一个特殊时代背景下的无奈与坚守。我会尊重作品中的女性角色，悲悯作品中的小人物。在最新修订版的大纲中，我基本删掉了初期构思的所有宫斗宅斗剧情。我写的是一群意气风发的少年，在主动或被动中慢慢成长的故事。每个人到生命的最后一刻，仍会留恋昔日相伴相知的岁月，怀念曾经一同追梦的过程。除此之外，我尽量还原当时的一些民风民俗、找一些美食器物、描写古人的一些黑科技，并试图用现代科学的理论解释某些匪夷所思的事情，力求给大家展现一场文化盛宴。

总之，四年休整，两年沉淀，愿以十年磨一剑。