“一叶落知天下秋”——我妈特喜欢听别人家的家长里短，她常说，要了解一个家族，这种家长里短才靠谱，尤其是看他家给儿女安排的婚事，最能观测其兴衰起落。那时我还小，她说什么就是什么，也不会去问她“办什么”。不管有没有道理吧，反正我深受影响，所以将目光从史料记载中挪开后，我第一选择自然是皇帝家的儿女婚事。

当今陛下太宗李世民有多少个孩子呢？我一看，竟然有35个之多，这个数字看着就让人头晕，于是我决定限定一下条件，缩小一下范围——就只看儿子吧！

他有多少儿子呢？答案是：14个。这个数字还是太多了，再缩小一下——选有皇位继承可能的！经过贞观十二年开始的“谁也适合当太子”的大讨论后，到贞观十七年时，在太子李承乾被废前夕，五年间，朝中达成了一致意见，如果太子被废，下一任太子将会从如下三位皇子中选择，他们分别是：皇三子李恪、皇四子李泰、皇九子李治。也就是说，经过激烈的角逐，进入“太子擂台争霸赛”的共有四位选手，其中太子是守擂方，其他三位是攻擂方。如今四位参赛选手均已成婚，下面就让我用家口耳相传、传女不传男的“婚姻分析法”，来对他们的实力进行全方位的分析比较——我分析的时候，李治已经当上太子了，分析过程难免会受到既定事实的影响，这种分析有些多余，但我还是乐此不疲，反正闲着也是闲着嘛！

首先来看第一位选手，我们的守擂方：太子李承乾。

李承乾，武德二年（公元619年）生于太极宫承乾殿，那年是他爷爷李渊称帝的第二个年头，他爹李世民已经封王，他也是他爹的第一个儿子，母亲为秦王妃长孙氏，他是嫡出——含着金钥匙出生，集万千宠爱于一身，说的就是他。

贞观九年（公元635年）正月甲申，李承乾娶秘书丞苏亶长女苏氏为太子妃。

太子妃出自武功苏氏，是当世有名望的家族之一，祖上也是人才辈出，声名显赫，她爹苏亶当时的官职是秘书丞，从五品上，“掌文籍等事”，“典尚书奏事”，级别不高，但非常接近权力中枢。可是，作为一个太子妃而言，总觉得差强人意。而且据小道可靠消息，当初，这苏氏并不是太子妃的第一人选，他们最初选中的人是杨家的女儿——魏王府咨议参军杨恭道的第三女。我为什么说这是可靠消息，因为这个人就是我在国子监的监护人，跟我在宫里同一个院的邻居：杨婕妤。

杨姐姐舍太子妃不当却跑到宫里当陛下的婕妤，难道是她缺乏父爱吗？——当然不是，贞观八年时，杨家得知陛下有意结儿女亲家的意愿后，杨姐姐不想嫁进皇家，于是先下手为强，自己挽了道髻出家为道姑了，把陛下气得够呛。在长孙皇后的劝解之下，陛下才平息怒气。杨家看着陛下不生气了，太子妃人选也定了，于是就打算让自家女儿还俗找个如意郎君，谁曾想陛下这个小心眼记仇的，我杨姐姐才取下道簪，他《册杨恭道女为婕妤文》就到了府上，杨“差一点太子妃”就成了杨“太子他爸的婕妤”。

苏太子妃的爹秘书丞是从五品上，杨姐姐的爹“魏王府咨议参军”又是几品呢？答曰：爱几品几品——参军是军职，多为八、九品，是军中有实权的小官。但这“魏王府咨议参军”，虽然挂着参军的头衔，实际上就是个亦文亦武，也可以说是不文不武的王府幕僚。

杨姐姐这出身，看着不只是“差点意思”呀！陛下当初咋选上她了？是不是眼瞎呀？——怎么可能，太子选妃这样的事，既是家事又是国事，就算陛下老眼昏花，那些大臣眼睛可贼亮着呢！所以杨姐姐被入选，绝对有她可取之处，是什么呢？答案就是：家族。

杨姐姐出身于弘农杨氏观王房，她爷爷就是隋观德王杨雄。

弘农杨氏是东汉时期的世家大族，在当时名重一时，始祖为杨敞，他是汉昭帝时期的丞相，还是司马迁的女婿。杨敞的玄孙杨震官居东汉太尉，有个外号：“关西孔子”。他的儿子杨秉、孙子杨赐、重孙杨彪皆为太尉，时称“四世太尉”，实打实的“东京名族”。可惜呀，四世太尉之后，杨家接连压错宝、站错队，魏晋时期连续数代遭到猜忌、排挤甚至杀戮，未能成功转型成为高门士族。

这“士族制度”是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，在这种制度下，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。魏晋时期采用九品中正制、占田荫客制等政策，使士族在政治、经济、文化上都形成了特权，东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。已经取得士族地位的家族大量兼并外族土地，互相提携，互相通婚，形成了社会上最具权势的群体。历史上，士族势力曾经平行甚至超越皇权。

隋唐时代仍然是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位，士族制度仍然是社会主流，其影响力渗透在当时生活的方方面面，尤其是婚姻方面。当时的人都推崇五姓七家，以与“五姓”结亲为荣。“五姓”是指：陇西或赵郡李氏、博陵或清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望，所以称之为五姓七望或五姓七家。

皇家想不想与这“五姓”结亲呢？太子他爹李世民和太子他爷爷李渊回答说：“不想”。这事确有其事，但故事不能只看这一段，还要看看它的前因后果，李世民和李渊为什么这么说呢？据说，陛下和他爸在立国之后，对外宣布自己出自陇西李氏，但陇西李氏一族公然否认这一说法。这太打脸了，为了挽尊，李渊老爷爷就对外宣布：“王妃、主婿皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族”。

他口中所称“山东旧族”，也被称为“山东士族”，它指的就是魏晋以后，特别是北魏孝文帝进行汉化改革定族姓之后固定下来的阶层，泛指崤山以东广大范围内的门阀士族，李、崔、卢、郑、王这“五姓”士族是其主要组成部分。因此，皇家不想与“五姓”结亲，是典型的“吃不着的葡萄就说它是酸的”。

这里又见山东，跟魏征的山东有什么关系呢？应该是有的吧！但到这里时，还看不出有什么关联，那就等看出关联的时候再说吧！

士族制度在历史上活跃了很久，在以个人文化水平考试为依据的科举制度不断繁荣后，才逐渐退出历史舞台。但在贞观十七年时，科举制度还在起步阶段，陛下虽然已经开设科举，却“三年打鱼，两年晒网”——考试时间不定，三年五载都难开一次考，开考了也录取不了几个人，录取了也得不到重用……这也不能怪陛下不上心，实在是世家大族在兼并土地的时候，顺便垄断了教育资源。读书费钱，一般人家读不起，上得起学的人家，师资力量又差人家一大截，考场上没几个寒门，进了考场也考不过人家，最后科举录用的人还是那些不开科举时录用的人。曾有传言说，第一次科举考试时，太宗看到新科学子鱼贯而入，对身边的官员说：“天下英雄皆入彀中！”——多么意气风发呀！但这个故事一直被世族们当成笑话来看。好像就是那时候开始，国子监走上了扩招之路，最高峰时，学子高达八千，而在开国之初，国子监的招生规模仅仅是三百人。

老杨家既然没能成功转型为“高门士族”，为什么还要来掰扯一番“士族制度”呢？这是因为杨家虽不是“高门士族”，却也是“士族”，只不过年头没有那些“五姓”久，但近几代人才辈出，上演了一出“王者归来”。