临行前小舟旁，河水滚滚而来滔滔而去，辽阔而悠远的江面尽头，一轮落日慢慢西沉，极目远眺河面波涛起伏，慢慢吞噬着如血残阳。亮起的点点灯火，在小船的起起伏伏中明明灭灭，像像极了内心的挣扎。孤凄的火光引动烦乱思绪，似长风追忆旧影残，凭栏一望尽霜寒，江上摸鬓角白发临风独自叹。他想起此时流放夜郎的李白，梦里的他忽然回到自己身边，不知他是怎么穿越千里来到自己梦中？回去的路途既黑暗又遥远，会不会有危险？念君几声千帆过尽，对酒当歌知音何去？遥寄那年花开，星君如月流光相皎洁，聚散为那般？云岚风动，草木摇曳，山河终日下。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，内心的悲苦像长江之水一样滔滔不绝，一个人的落寞与江水的哀号融合在一起，让他感受到生命中的不能承受之重，对酒当歌的记忆随着东逝水匆匆而去。曾经的白玉盘里曾盛满了盛唐明月和天宝珍馐佳肴，他与李白等好友曾一度“但愿长醉不愿醒”。后来的李隆基，开元盛世用光了他所有好运，一番挣扎长安虽然收复，但他的子子孙孙大多数沦为朝堂吉祥物。接下来风雨飘摇中的大唐，一个个阉人步入舞台中央，轮番上演着“挟天子以令诸侯”的戏码。而此时的杜甫尚未磨灭热情，依然怀揣着“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的理念，行走天地间。面对人微言轻的局限性，对真实价值的孜孜追寻，他用励精图治鞭策自己，求无愧于心。有人策马扬鞭，沙场厮杀，矢志不渝地追逐功业。有人沉醉繁华，纵享物欲的盛宴，而他只想达济天下，落木和长江的喧哗下，神秘的自然力量赋予他思想的绵绵不绝，为了心中那份执着，他一路颠沛流离向前。
安史之乱后不久，杜甫因受房琯案牵连，于乾元元（758）六月被贬为华州司功参军。这年冬天，因公务在身他从华州去洛阳，一路之上亲眼看到战争带给人民妻离子散的惨状，胸腔烧成一团火 ，灼伤之痛时时舔舐自己的心，无比痛恨却无可奈何。曾经开元盛世的街道上，比肩接踵车水马龙，喜气洋洋的人群热闹非凡。如今废墟上穿行的往来人群中，饿的前胸贴后背的饥民，双目无神行尸走肉般从杜甫身边经过。本该活泼开朗的孩子，在最天真烂漫的童年，眼中却充满了茫然和不安，他们失去了童真的无忧无虑，稍大一点便被拉出去当兵，家家往外抬死人，父亲哥哥们纷纷被战争夺走，家里的顶梁柱化作白幡悬挂于门口，母亲撕心裂肺哭儿，妻子哭丈夫的声音时不时传出。街头巷尾弥漫腐尸的味道，废墟荒草中传来饿殍呻吟声。战火的无情蔓延，让曾经安逸的家园变成了炼狱，人们流离失所，无处安身，脸上绝望之色掩盖了悲伤，吃一口饱饭是眼前唯一的奢望。就连作为颜鲁公（相当于国家检察院的院长）颜真卿名垂书坛青史的《乞米帖》便诞生了——“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又罄竭，秖益忧煎，辄恃深情。故令投告，惠及少米，实济艰勤，仍恕千烦也。真卿状”。当时受安史之乱重创，恰值关中大旱、江南涝灾，加之宰相元载推行“厚外官而薄京官”的俸薪政策，导致为官清正、毫无积蓄的颜真卿生活异常拮据。他和夫人带头一日三餐以粥度日，数月之后，罄竭瓢空，遂决定像好友李光进借米。身居高位的他都到了借米度日的程度，况且是平常老百姓。杜甫一路所见，他深深体会人民所受战争之苦及其对安史叛军的痛恨，写下了名扬千古的“三吏”（新安吏、潼关吏、石壕吏）“三别”（新婚别，垂老别，无家别）悲天悯人的情怀下，用诗记录下历史上最沉重的悲剧，从此伟大的诗圣涅槃而生。
大唐的某日，贬谪途中的杜甫走在新安县街道上，眼前人声鼎沸车仰马翻，兵车隆隆声，战马嘶叫声，阵阵传来。一个个衣衫褴褛的壮年男子被押解而来，原来是吏役点名征兵。他们脸上大写着不情愿，却又无可奈何。一队队被抓来的穷苦百姓，很快被逼迫着换上戎装，肩膀上扛着弓箭，在官吏的押送下，一步一回首向着有去无回的前线前赴后继。被征军青壮年的父母和妻儿乱纷纷地在队伍中寻找、他们大声呼喊自己的亲人，见到亲人扯着他们的衣衫，捶胸顿足大哭，边跟着走边流泪叮咛，泪水铺天盖地。车马扬起的灰尘遮天蔽日，咸阳西北横跨渭水的大桥都被烟尘遮住，千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。一个个家庭中的主要支撑主都被抓走了，剩下来的老弱妇幼肩不能挑手不能扛，对一个家庭来说不啻是一个塌天之灾。他们没有任何办法，唯一能做的就是：拖家带口前来奔走来送别，只怕余生再也不见。杜甫实在不忍，便责问新安吏：新安是个小县，人口不多，连年战争，还会有成丁的青年可以入伍吗?”新安吏说：“兵府的文书昨夜下达，没有壮丁就依次抽中男。”杜甫继续追问：“出来的中男实在太小了，怎能守住王城呢?这不是屠害家庭吗？”官吏轻蔑道：“我们不管那么多，只是奉命行事。”杜甫知道多说无益，只得摇头叹息。
他踩着沉重的步伐看向人群，一个胖胖的青年母亲来送行，她整整孩子衣衫，掩面痛哭，胖青年擦擦母亲眼角泪水，头也不回的疾步离去。而瘦弱的青年，一个人孤零零的无人陪送，他用袖口擦擦眼泪，回头望望远处房舍，那大约是家的方向吧，好好看看吧，最后一眼的观望怕是一生。远处的河水，不分昼夜向东流，滔滔而去的流水，像他们的眼泪一样日夜不停息，黄昏的时候，依旧回荡在远处青山里，闻之怆然涕下。杜甫含泪道：“把你们的眼泪收起吧，哭干了眼睛，会伤了身体的。我大军去攻取相州，大家不是日夜都盼望着平定吗？平定后可以很快回来与家人团聚。再说这场战役里，咱们的朝廷举正义之师，乱军已节节败退，收复失地近在眼前。而且主将对于战士的爱护，也一目了然，送行的家人们，你们不要哭得那么伤心，这样子他们路上也不安心啊！以我对郭子仪的了解，他定会像父兄一样爱着你们儿子的。”一个个士兵听见他说话含泪不语，杜甫看着这些人，他们刚从军的时候，官吏会在他们头上绑一个头巾，可时至头发花白，他们依旧要冲锋杀敌，可见当时朝廷的压榨是多么的民不堪命。
过了新安县，夜晚投宿于石壕村一农户中，晚上想煮点粥招待杜甫，奈何米缸空空。看这户人家实在穷得揭不开锅，杜甫没办法，只得把随身携带的干粮，拿出来分给了这一家老小。夜晚昏暗的油灯，趁映着一家人的愁眉苦脸，老夫妻对杜甫谈论着三个儿子的点点滴滴，他们的眼里没有眼泪，娓娓道来的声音悠远，仿佛置身事外，说的就像别人家的故事一样。沉默空间，外面嘈嘈杂杂的声音响起，杜甫问怎么回事？老太太顾不得回答，急忙对老头说：“官家又来抓兵了，你赶紧逃走吧，这把老骨头被捉了去，也只有死路一条了。”说完推着老头就往外跑，老头来不及告别，便飞速跑出屋子，一跃翻墙而去。外面的官吏大声呵斥：“家里还有活着的话，能喘气的赶紧滚出来。”老太太哆嗦着走出去，官吏们凶神恶煞的架势，吓得她直哭，凄厉哭声划破夜空，树间的鸟儿都不忍听下去，纷纷飞走了。官吏不耐烦的说：“好了、哭的这般难听，再哭割你舌头……”老太太一听，吓得顿时不敢哭了。她抽搭着小心翼翼对官吏说：“家里三个儿子，都被抓去邺城当兵了，最近一个儿子托人捎信回来，说另外两个都战死了，这是没法子的事。家里还有嗷嗷待哺的孙儿需要养活，没有干农的壮劳力，眼下吃饭都成问题，只能草根树皮的填肚皮，苟且偷生也算喘口气，死了的就死了吧，好歹解脱了，来世托生好人家，吃饱穿暖不再被拉去打仗就好……”说完她低头不停的哭。一个眼神无望的老母亲，面对两个儿子的死亡，竟可以这样冷静和盘托出，世间最苦不过白发人送黑发人，而她已经麻木到面对儿子死亡，却无动于衷了。她接着又说：“家中再也没有男人可以去当兵了，还有一个吃奶的小孙子，总不能让他也去当兵吧，儿媳妇因为孙子太小没有改嫁，但进进出出没有一套完整的衣裙在，也不方便出来见人，官爷们不要怪罪……”我虽年老体弱，请允许我跟从官爷们，应征到河阳去，至少我还有为军队做早饭到的力气。”官吏们见抓不到壮丁，无法回去交差，只得带上老太太一起走出家门。入夜了，说话的声音渐行渐远渐无……但耳边好像还能听到低声哭泣抽咽的声音，好像眼前有个老太太看着襁褓中的小孙子，不忍离去的决绝眼神，让人不忍直视。杜甫眼里的痛惜，心中的悲悯化作一曲《石壕吏》。在那个年代用他的良知，为历史留下最有力的见证，《石壕吏》中没有血淋淋战争，没有刀光剑影、却是最让人疼彻心扉。最好的诗是在生命的苦难中，个人与社会的冲突中完成，最好的文学不会成为统治者歌功颂德的装饰，这一点杜甫不负千秋万代盛名。
天亮的时候，他留下身上仅有的一点点钱给了逃走回来的老头，含泪告别这家人。行走在清晨的街头，井栏上的辘轳架早已冰冻，雪水冻成一个个冰凌，像钟乳石一样矗立在屋檐下。北风凛冽，天寒地冻中，寒风吹来好似利剑，衣衫单薄不能抵御这严寒，他冻得紧锁身子，抱着双臂继续前行。眼前的这个地方十户中有□□户穷的叮当响，屋里没有任何取暖的碳火，只能点燃蒿草逼走寒意取取暖，人们终夜冻得睡不着，唉声叹气坐起来盼望天快点亮起来。老百姓的日子捉襟见肘举步维艰，他无法对那些如野鸭鸣噪不已的庸俗之人细说，说了他们只会嗤之以鼻，也只有自己这般忧国忧民之胸怀才能体会。
关西这边青壮年都派去当兵了，连农忙时节都不会放他们回来帮忙抢收庄稼，主要劳动力都不在，种田这种苦力无人胜任。哪怕有壮实一点的妇女，也不如男人，她们承担不了太重的力气活啊！“县官急索租，租税从何出？”可是当地的县官还要分派租税，到底要老百姓从哪里来交租税？直接的王炸脱口而出，如果对天下苍生没有痛心疾首的关切，他写不出这样的句子。用这么直白的句子，他不怕惹怒统治阶级吗？不怕、怪不得这些人被一再贬谪 “租税从何处”这句统治者看不到吗？看不到的，因为你永远叫不醒装睡的人，看来唐帝国内部体制的腐朽已病入膏肓。老百姓的苦难与统治者有什么相干？只要国库充盈，韭菜多一棵少一棵又如何？他的诗像朋友聊天一样自然，不加任何修饰，他对生命的博爱远胜过任何好听的语言，所以才能这样直接大胆说出来。诗好不好没那么重要，直接的逼问出来，直接替老百姓控诉发声，哪怕再一次牢狱之灾，哪怕粉身碎骨又如何？这一路之上的所见所闻，杜甫的反战情怀，已达到忍无可忍。“边庭流血成海水，吾皇开边意未己”。他痛恨战争的流血牺牲，说边疆的战争流出来的血像海水一样四处蔓延。不过在这里他不说唐而是引用汉，这引火烧身的大胆发言，明眼人一看就知道是怎么回事。他就这样在民间不断发出质疑声，直到这些声音在民间变成反抗战争的巨大力量。当汉武帝（这里的汉武帝是当时帝王）不断发动战争只为增加一点国土面积的时候，老百姓的生死无足重轻，山东200个州县的农家村落已经没有人种田，男人都被抓去打仗了，多少家庭支柱？在统治者的脑洞大开下，舍弃父母至亲，拿自己鲜活生命为帝王那点宏图大业，前赴后继充值了阎王业绩。
“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”。在重男轻女的时代，只有逼不得已，才能生出这样的呐喊，可见老百姓的悲哀已无处释怀。三吏三别中，杜甫用一针见血的手法，把历史上骇人听闻的悲惨事件一五一十记录下来。如果没有他的记录，我们固有思维中的唐朝，是一个贵游文学中的辉煌盛世，只会觉得漫天纸醉金迷飘落的大唐天空，将奢华发挥到前无古人。直到杜甫的悲愤呜咽发出，我们看到了盛世繁华的背后，有这样的惨烈悲剧上演。杜甫对战争的憎恶，是心怀苍生的角度，而不是站在帝王攻略。膏粱锦绣歌舞升平的大唐盛世，我们看到了一个“室内更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。”的悲惨世界，诗人对劳动人民的深切同情溢于言表。他在艺术上的词汇精炼到弹无虚发，把抒情和议论寓于叙事之中，场面令人不忍卒读。如果没有他，我们只会想象盛唐九州无病呻吟的贵游文学里的白月光。少年欢喜李白 ，剑气驱影酒色财气纵横四海的人生，是何等的快意恩仇？那时有些鄙夷杜甫，觉得他像一个广场舞大妈，为了几根破茅草叽叽歪歪，经年后明白了他的情怀，读懂他的厚重后，便看破世间百味。
圣人是儒家教化产物，儒家制定出条条框框让人去遵循，如果不遵循便是大逆不道，先君臣后父子，誓死效忠绝不苟且。儒家的人格典范必须是有担当的正人君子，所以杜甫的诗里，强调家国天下，老婆孩子热炕头。而李白是诗仙，仙当然不会在人间腾云驾雾，当君王无道，就归隐山林，得时而驾。所以儒家规划的条条框框，在道家眼里就是遍地荆棘，妨碍自己前行。道家认为人生短暂如白驹过隙，何不及时行乐，过好每一天，这也是李白的洒脱养成吧。而杜甫灵魂的伟大需要在世俗卑贱中圆满。也许这就是生命的深奥，在于拖展两面性，不必争论恕短恕长 ，李白杜甫并肩而立，担子一头一个的两个人平稳占据了诗词世界。如果他也近李白，一味邯郸学步，千篇一律中，那么文学彻底宣告灭亡，李白绣口一吐半个盛唐，杜甫眉头皱了整个安史之乱，这就是诗仙与诗圣，道家与儒家的各自人性取向。
说起杜甫李白王维，肯定绕不开那场造成大唐灭顶之灾的安史之乱。安禄山打着清君侧的名义造反，起兵口号是“诛杀杨国忠”，这等于把刀架在他脖子上，不用安禄山这个肥仔动手，借刀杀人于马嵬驿，这家伙确实有两把刷子。世人认为安?山起兵原因是复仇，其实不然，他俩确实仇人相见分外眼红。但诛杀杨国忠只是安?山起兵的一个借口而已，私欲的膨胀使得这个人为所欲为。这其实与汉景帝时期吴楚七国之乱起兵打着“清君侧、诛晁错”是一样的借口，因为起兵之前没有一个让人信服的口号，那将是冒天下之大不韪。虽然晁错后来被汉景帝所杀，七国之乱仍然继续进行。安史之乱的本质原因，是唐朝连年对外扩张的结果。唐初、军事制度一直实行的是府兵制度，府兵制度最大的特点，是士兵不用交税，平时没有战争发生的时候，当兵的就去地里干活，到了战时迅速集结起来，听从朝廷统一调令。这样的好处是，大量节省军费的开支，但这种府兵制度随着唐朝连年对外扩张被废弃。后来唐统治阶级的野心勃勃，对外扩张达到膨胀的程度。安史之乱之前，唐玄宗派大将军高仙芝，一路远征到帕米尔高原，与远在中亚的各个帝国进行交战。连年对外作战，府兵制度自然不合时宜了，所以李林甫建议唐玄宗把府兵制度取消了，换成了募兵制度。募兵制度导致军费开支巨大，同时将领与士兵长期相处中，军阀不可避免的就出现了。再加上唐玄宗老年昏聩，竟然允许藩镇自性掌管财政，有钱有权有军队的军阀，人性的贪欲下，逐渐演变成以前的诸侯国形势。在这样的情况下，藩镇的实力迅速崛起，超过了唐朝的皇室实力，动乱也就在所难免了，一旦有个触发点，便一触即发。于是借助李隆基奔六的残年里，再一次荷尔蒙井喷，造成了大唐决堤之灾的安史之乱。王维李白比杜甫都要大很多，他们经历的开元盛世，远比杜甫多出很多，所以他们诗词中有对繁华的颂扬部分 ，而杜甫很不幸一生都纠结在安史之乱的民生疾苦中。家贫出孝子，国乱显忠臣，苦难铸就成功，他一生近三分之一的作品都创作于安史之乱后期，一首《登高》更是成为千古绝唱。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”那年吴侬软语的江南落红无数，黛瓦白墙，飞檐翘角，小桥流水悠悠。诗意的栖居地，令人向往的梦里水乡里，没有比这更美的相逢了，杏花飞雨，只是暮春时节落花纷飞，将这场相逢涂抹上悲**彩。流落在街头的李龟年，与杜甫重逢在落花里，经历了前尘种种磨难，两个人不胜唏嘘。他们相识在少年时期，那时候的李龟年是大唐的顶级音乐人，当红炸子鸡，常常出入富贵人家，是岐王、崔九等府邸的座上宾，能亲眼目睹他一展的风采，就像今天见到顶流明星一样。诗酒趁年华的杜甫，自然常常去给他的天籁之音捧场，只可惜，时移世易，安史之乱后，两人各自离散。多年后的暮春，落花流水里故人相见，高楼远眺，丝丝微风拂面，望不尽的落花纷纷坠落，恍若隔世间，沮丧从两个人的眉间升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，并肩而立默默无言靠在栏杆上。用心中那份戚然，祭奠自己最后的邂逅，也祭奠那年开元盛世。
后来王维产生了与政治繁华告别，山水中找回自己。李白依然在山水之间流连忘返，最后仙逝于漂泊途中。而杜甫直接回到烟火人间，守着妻儿老小承欢膝下。时而挥毫泼墨，笔不停缀 ，时而小桥流水间，看农田中来来往往的人。有人空着手，悠然步行，有人扛着锄头，匆匆回家，有人骑着水牛，不急不缓地从桥上经过。生命几经波折后，尽显轻盈，家里被妻子收拾的窗明几净，半窗花影绰绰，一缕茗香入喉，光阴柔软，内心逐渐平静。孩子拽住父亲的衣角，就怕他再次离去，小女儿搂着他的脖子撒娇卖萌：“父亲、父亲我再也不松手了，一松手你又不见了……”妻子含笑看着爷俩。孩子稚嫩的声音犹如清风拂面，清凉泉水般，丝丝缕缕缓缓流过心间，把多年以来心中积压的忧愁一扫而光。等心底花开，漫天花雨倾城而下，刹那开朗，天地豁然明媚。回首人间往事，曾经山枕寒流，空城寂寞，原来、沉舟侧畔，千帆早已来来往往，山穷水尽的拐弯抹角处，便是峰回路转。当绿树成荫，有花香袭人，晨曦微露，黄昏渐暗月色如水的时候，独倚窗前，遥想年少时的富贵生活，前半生逍遥快活，后半生贫困潦倒确实对不起自己这身臭皮囊，如果再一次为妻儿遮风挡雨，如果用一世的惨淡经营，换去他们一生衣食无忧，那么他甘之如饴。
国外尊崇上帝，教堂里供着上帝圣子圣母圣灵，供自己时时去忏悔。而国人尊崇家园亲情，祠堂里供着列祖列宗，供自己时时祭拜。四十三年后，杜甫的孙子不忍他魂魄流落异乡，步行千里背起他的骸骨，回到家乡以便自己祖父入土为安。孙儿来到元稹府上，恳求他为爷爷写墓志铭，作为当时高官的元稹，盛情款待了这个无权无势的平常人，只因对杜甫的崇敬，没收他一分一毫，（唐代墓志铭的收费是很高的，元稹的收费价值约等于北上广黄金地段一套一百多平住房）他挥笔写下《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》：
叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百[1]，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。逮至汉武帝赋《柏梁》，而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬怨哀悲离之作[2]，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。
唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。
时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。辞不可绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。
系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。依艺生审言，审言善诗，官至膳部员外郎。审言生闲，闲生甫；闲为奉天令。甫字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹。属京师乱，步谒行在，拜左拾遗。岁馀，以直言失，出为华州司功，寻迁京兆事。旋又弃去。扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。
铭曰：维元和之癸巳，粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之前山。呜呼！千载而下，曰此文先生之古坟。”
《唐故工部员外郎杜君墓系铭（并序）》是我国文学史上重要文学理论文献资料，大才子元稹是历史上第一个高度评价杜甫人品与诗品的人，他给我们清晰展现一个忧国忧民，对世人披肝沥胆，对政治保持高度热情，坚韧不拔胸怀宽广的杜甫形象。他坦荡且坎坷的一生，无愧于天地良知，无愧于诗圣盛名。多年后杜诗的流传元稹功不可没，他写的墓志铭更是对于研究杜甫，有着不可磨灭的重要性。因元稹的如椽大笔，我们清晰看到了一个时代的伟大觉醒者，他的文学舍弃了贵游对繁华的称诵，将人性拉回到现实生死道场中，杜甫该是古文运动者的雏形倡导者。经年后，读懂了他，也看透了人生。
