反倒是神谷的眼神十分微妙，她看着无比幸福的两位女士，带着些醋意地清咳了两声打断她们，提醒大家谈论正事：
“那个保险柜的钥匙我们拿到了，也看了一些锁在里面的文件，的确如圣座说的那样，有不少争议性的内容。”
文悠华看向她，点了点头，然后拍拍池谕佳的肩膀，又坐回沙发上：
“当我得知悠纳要从黎凡特来卡斯尔登城找我的时候，心里就有五分数了。不得不说，你们的运气真不错，两件事同时完成了。所以，那些放在保险柜里的文件上有什么值得注意的内容么？”
谕佳不慌不忙地翻开自己的手帐本，找到先前的笔记，却又不忙着照本宣科：
“笔记是不久前遇刺的巴夏洛神父记录的，他从八年前开始调查一份特殊的验尸报告，也就是你们之前找到的那份。虽然你我都十分清楚，内脏上的那些纹路与术脉性质相同，都是神秘在人类身上寄生的产物，但被解剖的人似乎并不是像我这样的……嗯，你懂的……所以他起初一直认定那是内脏的某种病变。直到他看到了更多来自数百年前的研究笔记——其中大多数都来自于某个已经消亡的秘仪师结社——在那之后，他才开始逐渐相信当今那些看似逻辑完备的世界之下，还隐藏着某些被人刻意遗忘的秘密。”
“什么叫已经消亡的团体？”
我的姑姑把话说得相当含蓄，文悠华并不明白，于是一旁的神谷补充道：
“我们曾经发现的那个使用简单方法炼制黄金的笔记就出自那个结社，但他们最终都被当作异端烧死，连骨骸也扔进了翁渡湖里。”
“看样子是归正宗的信徒干的，他们在那个时代，经常使用这种手段打击异端……所以呢？那个结社的笔记里还有什么内容能让巴夏洛神父如此诧异？”
谕佳把手帐本翻到空白的一页，用钢笔在上面写下一个词——灵寓[1]，然后又在旁边写下了它的法文对应词Plér?me。
“灵知主义里经常提到这个词，它指的是一个遥远至高，而又不为人知的神格。灵徒从一个名为太一（monad）的至高神内部流溢而出，充满着某个精神世界，那个世界便是灵寓。我倾向于认为太一和秘仪师口中所说的本源几乎是同一回事，也就是炼金术师追寻的阿尔克纳。”
“本源？那笔记上有没有提怎样才能抵达那个所谓的灵寓？”
神谷敏锐地挺起了身，对待那个可欲不可求的终极目标，她敏锐得就像一只猎犬。
“你别说，还真有。笔记当中提到，那些秘仪师记录了一种据说是传承自上古的仪式，借助某种强大的未知力量开启通往那个精神世界的通道。但笔记中又提到，所有想要尝试开启仪式的秘仪师，要么横尸当场，要么下落不明，所以也没有人能够描述仪式的经历，而随着记录者们一个个接连死去，这个仪式在今天也只能在纸面上看到了。”
池谕佳的声音依旧平淡，好像并不知何为惋惜，而神谷的眼神却不出所料地黯淡了下去。谕佳没有在意她的表情，又继续道：
“不过我在黎巴嫩的时候听到过传言说，依旧有一些地下结社掌握着那个仪式中的某些片段，甚至还有人说，已经有人还原了完整的仪式，却依旧无法摆脱会有人丧生的惨剧。”
文悠华倒是不以为意，她喝了口茶，不经意地反问谕佳：
“你相信这样的传言么？且不说这个，为什么这个仪式会招致死亡？”
谕佳垂着眼：“在我从前读过的一些文献里，有对先贤的记载，他们触及了本源，随即就与世界断开了联系。我们当然可以将其理解为死亡，但这还可能有更加深层的含义。”
“你的意思是，这些人的死亡或者失踪，其实是回归了灵寓？”
一番解释之后，面对悠华的追问，谕佳反而沉默了下来，思索良久，又面带怀疑地摇了摇头：
“我不能确定，因为这两者的情况都只是见于文字，没有亲历者，我不敢断言。”
悠华小姐也叹了口气，不再深究，转而询问起其他细节：
“除了记录的仪式之外，笔记里还有什么值得关注的地方？”
谕佳又往前翻了几页，找到先前写下的三行字，用钢笔圈了出来：
“十九世纪中叶，波斯有一位秘仪师提出了一种新的宗教天启，核心准则是三句话：真神唯一，宗教同源，人类一体。借用这种思想，再联系灵知主义的创世神话，我们大概能还原出另一种截然不同的《创世纪》。”
神谷的眼神在谕佳提到的三句话准则时，突然亮了起来，然后马上又像是刻意隐藏一样，马上低下了头——我记得她对这个世界的看法，与谕佳提到的那个新天启不谋而合。
“尤其是人类一体，虽然有更加世俗的解释，但也有另外一派更神圣的观点：人是本源的火花，而非神的造物。人类最初只是一群没有智慧的裸猿，但某个灵徒出于同情，在自己行将毁灭时，把自己的躯壳化为火花，吹进那群猿类的身体里，从此人类便与动物有了分别。”
我们看着池谕佳，都在等着她把话说完，于是她顿了顿，继续说道：
“正因为如此，我们才比其他动物更加崇敬那个创造了世界的理念，也比动物更加渴望抵达那个崇高的精神世界，或者说，渴望得到救赎。因为人类本就是被那个经书上的神抛到这个陌生的世界里，而我们每个人其实都是孤独的异乡人。”
神谷若有所悟地点了点头：
“原来如此，怪不得千百年来，会有那么多秘仪师穷尽一生也要探究本源。按照你的观点，这既是求知，也是本能。”
谕佳看了她一眼，又翻过一页去，敲了敲纸张上的字，提醒着对侧的文悠华：
“羽音说的没错，而且这样的仪式不仅在小范围内流传，甚至有传言说，某些教派和结社想要利用这个仪式造福全人类，让所有人都回归本源。自然而然，这种想法在旁人看来与毁灭人类无异，于是十三世纪时，教宗依诺增爵三世听闻了这样的说法，便开始清理这些异端分子，阿尔比十字军就是这样来的，法国南部也因此血流成河。”
悠华见她在陈述如此惊人的事实时依旧用着轻描淡写的口吻，咂了咂舌，接下话来：
“所以清洁派就这样消亡了嘛，那个教派的确信奉灵知主义。所以你说的这些，与后来的猎巫运动和宗教裁判所又有什么关联么？”
“恐怕是有的，某些结社想要让全部人类回归本源，而神和他的拥趸们要阻止这项的行动，于是便开始酝酿下一次末日审判，而且交由圣座——也就是神的代理人去执行。”
在我看来，现在的池谕佳已经是语不惊人死不休，先是抛出一个灵知主义的骇人计划，在我们还没有完全回过神来之时，又扯出一个老生常谈的末日审判，于是原本简单的事情，现在成了雾里看花。似乎已经料到我们理解不过来，谕佳又做了补充：
“宗教同源，所有的信仰都是由那个创造了世界的巨匠造物主，在不同时间与地点给予不同人以启示而创立。那些受了天启的先知们，就是神在大地上的代理人，而圣座就是其中势力最强的一支，于是那个神把这件事交由了他们去办。还记得《若望默示录》么？神想要净化人类的灵魂，于是带来七印、四骑士，各种天灾**，而这些在圣座看来，只是必要之恶而已。”
瘟疫、战争、饥荒、死亡，这四种灾祸正在这个世界上肆虐，如果说四骑士已经降临，那圣座的“默示录计划”已经具备了开启的条件。不过让我起疑的是，书中更进一步的描写却并没有出现，整个计划在第四印揭开之后宣告暂停，似乎是在某个关键节点上出了意外。
我看向谕佳：“姐，我记得你说过，两个计划需要同一把钥匙来开启。”
她点了点头：“因为这两项计划的本质，都是将灵魂带出□□，但问题正是出在这把钥匙身上。不管是揭开七印的羔羊，还是灵体回归的向导，在仪式开始之后都需要承受强大的魔法力量，而在灵知主义的仪式当中，向导还必须能够与星辰对话，向它们的掌管者借助力量——据我所知，拥有这种能力的秘仪师或者神职人员，少之又少。”
谕佳说到这里戛然而止，意味深长地看了神谷一眼。看到那样的眼神，我似乎也开始逐渐理解了这一切，就连李维先生收到的那封信，也能够合情合理地解释清楚。她继续对文悠华说：
“悠华小姐，那把钥匙是在指代什么想必不用我多说了。但那个人已经失踪多时，如果不找回来，世界恐怕会继续滑向更加黑暗的深渊，而届时我们只能默默地看着，无能为力。”
无人反驳，因为她说的确乎是事实，众人凝重的表情也仿佛在昭示着，一把无形的达摩克里斯之剑，正悬在我们的头顶，随时准备落下，让我们万劫不复。
整个世界的重量就这样压在一个人的肩头，很难说不是一种讽刺，但也更是一场悲剧。
注释：
[1]灵寓，Pleroma，原本音译为“普累若麻”，希腊语“丰盛”之意。
