【现在我们来看下阙，在下阙中，可以看到作者进一步抒发了自己的志向与情怀。

‘身不得，男儿列，心却比，男儿烈。’，第一个‘列’在文言中是行列的意思，而第二个‘烈’是刚烈，奋勇之烈，怒火之烈。

这句话是鉴湖女侠的自我写照，短短十二个字，一位巾帼英雄的形象生动地展现在我们眼前。

同时作者注重音律美，使用两个同音字读起来铿锵有力，掷地有声。表达出了作者身为女子不甘落后的愤慨激越的英雄情怀与进步思想。

这种表达在当时封建环境中是极为困难的，是与社会脱节的，只有极富学识，对自己极为自信，坚信自己站在历史正确的一边，才会如此坚定，而不是随波逐流，泯于众人。

‘算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。’秋瑾对国对民赤胆忠心，为他人为国家为民族的忧患而心潮起伏，热血常在。却并不被心胸狭窄的凡夫俗子所理解。

而这里的俗人就有意所知了，都是哪些人呢？在秋瑾身边的自然是指王廷钧，但同时又指那些国难当头，所有醉生梦死、阻挠进步力量的人。

在民族危难空前的关头，清政府**不堪，身边的人冷漠麻木，没有人支持自己。秋瑾只不过身着男装看了一次戏，竟遭到丈夫的毒打，更何况她浓浓的报国之志呢？

我们用后来人的眼光看，可以表达出，跟这么一群人在一块，怎么可能搞好资产阶级革命呢？

在如此恶劣的环境中，作者无疑感受到了空有抱负，却无用武之地的悲哀，这也为她后来远洋留学埋下伏笔。

集浓烈的情感于一身，发出了结尾的，‘莽红尘何处觅知音？青衫湿！’这一个‘莽’字文言的意思是广大的，无际的。

大千世界到哪才能寻觅到以拯救民族危亡为己任的同道之人呢？一个‘莽’字，一句发问，充分地展现出作者不被理解的苦闷和彷徨。

这里有一个典故需要大家了解。‘青衫湿’，出自唐代诗人白居易的《琵琶行》，白居易贬谪九江郡司马时，在船上听到琵琶女讲述自身经历，联想到自己的不幸遭遇，发出了‘想蹭何必曾相识’的感叹，泪水湿透了身上的青衫。后人用‘司马青衫’或‘青衫泪’来形容悲伤到极点，潸然泪下。

在我们这首词中，用来表达知音难觅的孤寂与苦闷。

曾经上学时学到感触不深，后来参加工作，回读时才满腹感慨。我真想告诉秋瑾姐姐，明明你再坚持几年就能看到无数你的知音前仆后继的救亡图存了。

孙中山先生的忌日我们还在纪念，资产阶级革命的同志们也是团结的对象，我们明明可以一起建设新中国，可是没有那个机会了。

身为唯物主义者的我，无比的希望后来的人们可以让秋瑾姐姐泉下有知，让她知道，中国人民站起来了，新文化运动，五四运动，不断地冲击着你一直厌恶的封建礼教。

虽然资产阶级革命派失败了，但是彻底的反帝反封建的先锋队组建起来了。

知音难觅的苦闷并没有阻止秋瑾的求索之路，就在写下《满江红》的第二年，秋瑾终于冲破重重束缚，东渡日本。

此时的日本自黑船事件后，经历了从封建社会向资本主义社会转变的资产阶级改革运动的明治维新，以及靠甲午中日战争证明了自己。

在秋瑾到达日本后，她广泛结交爱国人士，踏上了救亡图存的道路。

因此，秋瑾的‘青衫之泪’，并不是闺中怨妇似的消极的自怨自艾，而是积极的探索与追寻，其中蕴含着强烈的爱国主义情怀。

这也正是《满江红》一词的中心思想。

纵观秋瑾短暂的一生，“巾帼英雄”四字，是当之无愧的。她是清末第一位女侠，也是近代杰出的爱国女诗人，她反对封建反对黑暗的进步与事迹，将永远镌刻在中华文化之中，将永远被中华儿女铭记与传颂。】

唐朝

“英雄末路当磨折的鉴湖女侠，好一个鉴湖女侠啊。”

“英雄末路当磨折”未尝不与“长风破浪会有时”有异曲同工之处。

此时李白对背负家国大义，冲破一切束缚的秋瑾心生无限崇敬之意，热情无处安放，连忙拿出笔墨宣泄诗情。

片刻过后，虽诗情已过，但意犹未尽感慨万千。

“我取平阳二字给予小女，就是希望她继承平阳昭公主之志，今日得知鉴湖女侠发奋之事，小女待字闺中多年也正是及笄之年，特此为小女表字，字瑾。

望小女有鉴湖女侠之勇，平阳公主之功。”

唐朝 大和二年

白居易正与元稹一起编纂《因继集》无意间听到自己的名字，一时间思绪万千。自己曾要求罢免严惩藩镇势力派出的当街刺死宰相武元衡的凶手，可惜自己倡导的新乐府运动主张多作讽喻诗，已经得罪了朝中权贵。

于是被贬为了江州司马，曾在元和十一年偶遇年少时期红极一时的歌女，情感交融，同是天涯沦落人。

白居易苦笑着摆了摆手，事已至此，已成过往，不提也罢。

明末清初

顾炎武手中的不断飞舞着，与自己许久未见的至交好友写信，好似有千言万语也说不尽。李良年曾在几年前写诗送给自己，时间一晃而过。

现如今光幕引起了巨大的影响，天下人或茶余饭后，或庙堂江湖，所言所讲，无不与光幕相关。限制人们思想最有力的无非只许读特定的书，可金艺小姑娘天天授课，即使终年劳作的老翁，也能在金艺的大白话里面学个一两句话。

现在顾炎武与李良年所写的信中，就是在讨论光幕这一热搜顶流。

“……近日听闻金艺姑娘所讲鉴湖女侠抗清反封之事，虽我等皆封建之人，但非清朝子民，女侠远我等数百年，但吾感亦有同仇敌忾之意、并肩作战之感。

吾以编成《瑾侠论》复读金艺姑娘学问，整理出各要点，深感清末风气亦有反对理学之风。希望此著作可以为诸多读书人开路辟径，得知吾学说在百年后亦有其正确，吾死亦无憾矣。

虽见清存百余年，可谓打击众人甚深，但余尝受恩得学，不得不报，汝与吾结识多年，汝亦深思熟虑，吾不知之，吾亦不强求。其吾自撞南墙矣……”

如同顾炎武所讲，在光幕的影响下，对读书人解放思想，农民开启民智，也有一丝丝的积极作用的，毕竟并非刻意为之，有一些作用，已经是意外之喜了。

清朝 康熙六十年

此时刚刚因太子胤礽的事与玄烨吵完架的王掞，现在正在气头上，看到秋瑾的事迹，更是急火攻心，气得三尸神暴跳，七窍内生烟。

“岂有此理，已然嫁为人妻却身着男装混在戏楼之中，这...这成何体统？”

可惜王掞即使熟读圣人书，知晓百家言，也不愿意相信的是，圣人原话讲的夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

三纲五常更像是尸骨无存之章，死死压着广大劳苦百姓，掌握着话语权的统治阶级发展着有利于自己的上层建筑，在封建社会中根本无法翻身。

即使在封建社会属于适应生产力的先进文化，但是矛盾是不断变化着的，叠加着的，不知进步的文化，迟早变成糟粕。

当然，力量是积蓄着的，被压迫的越凶狠，反抗时爆发的力量也就愈发凶狠。

唯一需要担心的就是，就是需要控制着刹车，不要爆发过头了。

清朝 乾隆五十九年

乾隆知晓路易十六被砍头后，原本还只是惊奇诧异，但自从光幕开始讲述清朝以后的时期，便心情越来越差。

什么词他都没心情欣赏，也没心情写诗了，只是几个特定的名词吸引了他的注意力，什么叫资产阶级革命？而且为什么不同派系的人居然是团结的对象，这可不是利益结盟的意思，团结对象一定是比利益结盟坚定的。

各种词汇如同猫薄荷之于狸花猫一般，挠的他心痒痒。可又没办法让金艺提前讲，只能跟看下集预告一般等着，出于谨慎也不敢让大臣们集体专门研究，只能希望金艺后续会讲述了。

【至此，这篇课文也走到尾声了，我们回头看两篇课文，可以看出两篇《满江红》表达的思想感情是殊途同归的，岳飞与秋瑾都是无法施展抱负，岳飞是在封建社会的制约下，国家的前途命运系于君主一人，在当时的环境可以说是矮个子里挑高的，没有更好的办法了。

岳飞就是该制度的受害者之一，或者说是意难平之一。

而秋瑾则是身处历史变革时期，可以说是千年未有之大变局，毕竟也是跟随过孙中山先生的，身处千年变局之中，同时紧紧把握历史潮流，站在历史正确的一边，她献身，不是为了自己，不是为了清朝，而是为了民族，为了人民。

历史的局限性就在此处展现的淋漓尽致。我们绝对不能说身处封建秩序中的岳飞就不如身处革命浪潮中的秋瑾的。因为身处不同的历史阶段，就有不同的历史使命。历史是不可以假设的，谁也不能保证岳飞成长为清末就一定成为宋朝时期的岳飞。

也不能保证秋瑾在其他环境中一定也能成长为革命斗士。

虽然这节课到了尾声，我还是讲了不少，是因为我想告诉大家一个道理，一位伟人曾经讲过，“一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也考虑历史的行程啊。”

好，同学们下节课我们再见。】

最近加班太累了！！不过已经递辞职报告了，这个太拉跨了。

找个规律一点的，不多加班的。

作者有话说

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第10章 语文课（八）