人类为什么是人类？

如果贸然发问，大概十个人有九个会大吃一惊，然后竭尽脑汁去搜索自己那点哲学基础——或者干脆嗤之以鼻，讥讽为纯粹没事找事，乃至毫无意义。

但在神秘主义的里世界，高深莫测的玄门法理里，这个问题可就不是什么不着边际的哲学思辨，而是正儿八经，要高度重视的理论难题了。重视的理由也很简单，在道法修行中，是真真切切的“人为贵”——从法术理论上讲，一切有情众生，都能潜心大道、自我超脱，但就修行而言，人类得道的难度，较之其余万物，岂止容易百倍？妖物精怪，修持得道，时间动辄数百上千载，但论起修为精深道行高妙，恐怕还不如中庸之姿的凡人静修十年，两者差距，简直不能以道里计。道书中说人类为万物灵长，还真不是胡吹法螺，自抬自高。甚至于年深日久，妖精们要修持得道，也要先费一番功夫，修出个人身，再以人身求道。譬如仙家，在山中修炼了千余年，论法术进境，恐怕还没有附在人身上这十几年更有进益。

但人身何以为贵？思来想去，就要涉及人之所以为人的根本理论，要议论人类的本质。为此，修道者彼此争论不下千年，虽然矛盾极多，但也有了某些共识——譬如，都公认为，人的“自知之明”，是求道的第一根本；人的自省自问，是所谓“道之根苗”。有情众生，之所以修持缓慢停滞，就在于没有这点“道之根苗”，无论再有灵性的动物，或者能意识到“我”的存在，却几无可能反躬自省，自问一句“我是谁”。而没有这自省的一问，即使妙语纶音，天人开示，对一片混茫的心智而言，也不过是对牛弹琴罢了

换言之，当一个人意识到了“我是谁”，他才有资格迈入道法大门。在此之前，他不过是一团混沌，与畜类无异，“纵遇法门，不得而入”。也就是说，“我是谁”？是人类启智、开启道心的第一个心念。

而追根到底，人类对玄理的一切热望，对道术法门的一切追求，也都在这个“我是谁”里了——鲁智深圆寂时说“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，修道修道，修来修去，最终要回答人生之初的第一个疑问：”我是谁？“如仅仅追求术法玄妙，那无异于缘木求鱼，更是自蹈邪道。

概而言之，回答了“我是谁”这个疑问，也就登堂入室，迈入了修道者梦寐以求的法门。从此“见山不是山”，别是另一番境界。

“‘我是谁？’。”仙家幽幽道：“人类诞生之后，观照万物，开启神智，逐渐将自我与外界分隔，由‘无我’而至‘有我’，而在‘我’诞生后，又能反观己身，自省自觉，也就是‘我是谁？’，人类对世界的一切探索，也就自这个问题开始。唉，想当年我在华山浑浑噩噩待了两三百年，还是机缘巧合，遇到野狐拜月，才生发了我识，侥幸有了今天……”

仙家语气中颇有感叹之意，似乎觉得往事实在飘渺难寻。但颜宁并不在乎什么千年的感慨，他关心的是另外的东西。“如果是人之初所生发的第一个念头，那么人人都有，和江罗何干？”

“我可就不清楚了。”仙家道：“但我们很快就能清楚了。现在摄入的外相如此清晰，说明我识已经渐渐诞生，与浑然一体的外物互相隔离。一旦我识诞生，那么人类就能开始思考，生发出他此生中的第一个念头——而这个念头，会被这棵云槐感应招引，继而强化扩大，传遍四方八野，三界五行。然后嘛，就可以看一看，是谁来享用这道辛苦预备的祭祀……“

它的声音渐渐低微，似乎是怕惊动了即将到来的仪式。烈日之下，蝉鸣刺耳，几乎听不清后面的话了。

颜宁仰头张望，打量这片小小的盛夏的树林。局限于婴儿的视野，他甚至看不清楚树叶后的天空。在幻想之中，如果这棵云槐真的能招引到什么，这位被精心引诱而来的客人，大概也是腾云驾雾，从天而降吧。人类由无我而转至有我……无论经典里说的再头头是道，想起来总觉得玄之又玄。如果我识诞生，那么这个由记忆所建筑的幻象，又会生出什么变化？

他凝视了一阵树叶中湛蓝的天空。忽然觉得有些不对。

“起雾了？”

不错，是起雾了，在交谈等待的这几分钟里，不知什么时候摇曳的树叶已经渐渐变得模糊朦胧，有乳白色的雾气从树叶的间隙涌出，缓缓飘散，笼罩了小半片天空。

“——要来了。”仙家喃喃自语。

颜宁缓缓吸了一口气，眼睁睁看着雾气弥漫，铺天盖地而来，不过十几秒的功夫，他们竟然像处身茫茫云海。他左右张望，却只看到树影重重，朦胧不清——不，不只是朦胧不清！他猛然意识到，这些雾气中摇曳起伏的树影，并不是被水汽遮盖而模糊晃动，倒像是——倒像是有无数的剪影，在雾气中此起彼伏，旋生旋灭……他们仿佛被无数起伏摇动的幻影包围，又仿佛置身于某场图像严重失真的黑白电影

颜宁缓缓吐出胸中浊气，觉得心脏在砰砰跳动：“这是什么？”

“我不知道。”仙家冷冷道：“但我建议你牢牢闭上嘴巴。在这种时候，这种场合……三缄己口，宜效金人。”