我有一位小叔祖，名雍，字景云，出生于清末，上过新式学堂。他一辈子不婚，在外面游荡，直到晚年才回到家乡，也没有人知道他年轻时的遭际。他留下一部叫《箧中述诡》的笔记，却记载了不少奇谈怪闻，下面这个故事便是其中之一。
民国年间，闽地有个叫石虎村的地方，搬来一户姓吴的垦荒人家。家长叫吴大可，四五十岁上下，带着两个二十多岁的儿子。那时虽然说已经改朝换代了，但依旧兵荒马乱，天灾**并作，许多人流离失所，其中有一部分人就在政府主导下到荒地多、人烟少的地方垦荒过活。
吴家人长得人高马大的，但老实本分，向不生事，石虎村人少，没被开垦的荒地极多，因此也没什么纠纷。闽地多山，村子后面就有一座，山上尽是密林荒榛，荆棘蓬蒿，据说几十年前曾有一伙土匪盘踞过，极为凶残，后来却是不见了。吴大可一家除了垦荒外，也经常上山下个套，弄点野物什么的。
如此过了几年，来了两个陌生人，在村子里晃荡了两天后，找上了吴大可家。两下甫一照面，其中一人从怀中掏出一样东西，朝吴大可一晃，却是一面暗红色的小竹牌，吴大可见状便将二人请进家里说话，让两个儿子在外面守着。
等说话完，人走了，吴大可这才关了门和两个儿子吐露了个秘密。原来他的父亲正是当年山上那伙土匪的大当家，劫家绑票的事干了不少。后来劫了一家大户的金铺，杀死了好几个人，大户拼着破财请了官兵来围剿。吴大可父亲听到风声，一边把多年抢劫所得寻了个地方给藏好，一边准备倒旗散伙，避过风头再来立旗。谁知大户许下重酬，官兵行动迅速，趁其不备连夜上山，扛着洋枪打破了寨子，土匪被打死七七八八，伤亡殆尽。
吴大可的父亲瞎了一只眼，瘸了一条腿，这才逃得一命，隐姓埋名过活。他后来倒想把藏宝取出来，可眼瞎腿瘸的，哪里能够，这样的事又万万不能找外人合作。直到吴大可成年，那时他父亲已经老了，临死前才告诉儿子这件事。只是事隔多年，那藏宝的地方也记不大清了。更要命的是一枚禁制守藏鬼的竹牌符令，在寨破之时不知哪个土匪同伙给提前拿走了，就算找到藏宝之地，也不能下去，不然就有大凶险。
所谓的守藏鬼，是由明、清之时土匪流贼中流传的看窖守藏法术造出来的。会这门法术的土匪掘窖藏宝时，要抓一个人来，用各种酷刑折磨，让他求生不得，求死不能，然后问他：“愿意为我看守藏宝吗？”此人受刑不过，只得答应。如此三番四次酷刑折磨，都逼对方答应，最后把此人活埋在窖里，以法术魇镇。此人死后，鬼魂就被系缚在窖中，看守藏宝，不得超生轮回，这种鬼就叫守藏鬼，也叫守窖鬼。如果不是本主或其后人前来掘藏，守藏鬼就会作祟。
吴大可听了这个秘密，也有心把那藏宝取来，当一当大老爷，过一过富贵日子。一来虽然得了父亲传授的开窖启藏之法，但他父亲说守藏鬼极凶，没有符令万去不得，也无法定位；二来他和父亲一样疑忌之心极重，信不过外人，再不肯找人合作，因此一直拖延。
后来日子一天比一天难过，儿子吴天锡、吴天福也成了年，吴大可那掘藏发家的念头再也按耐不住，便带着两个儿子以开荒的名义来到石虎村，又借着上山捕捉野物的名头寻探死鬼父亲的窖藏所在。他也嘴严，这事连儿子都没吐露一星半点。直到今天，却被他等来了拿着元命符令的人，想要合伙取宝。
三人一番交谈，吴大可听说两人姓赵，一个叫赵大，一个叫赵二，便知这必是当年拿走符令的土匪后代。但这两人敢轻身上门，必然有所依仗，便把上一辈的事给撇开，答应合伙取宝，大家均分发财。
吴家两儿子听了，也是大为振奋，父子三人又说了些话，做好一应准备。到了次日，那两人果然又上门来，一行五人便进了山。这两年来吴大可满山乱窜，按父亲所说倒是找到了窖藏的大概地方，但那范围极广，根本无法确定具体位置，他带着大伙来到此处，由赵大取出那枚竹牌符令，托在手上。
吴大可照父亲所传念动咒语。那竹牌本是通体暗红色，如血浸过一般，此时在咒语催动下，血色褪去，变成了碧绿颜色，只竹牌正面留有一道血痕，一头粗，一头细，像罗盘上的指针一样来回转了几圈后，指向了一个方向，这在术法中有个名目叫“鬼司南”。
一行人便在鬼司南的指引下找到了窖藏所在，用锄头、铲子挖开堵塞的石块泥土，露出门户来。吴大可施展开窖启藏之术，打头走进，却猛地叫了一声“不好”。走在最后头的吴天锡、吴天福应声操起手里的锄头、铲子，朝赵大、赵二脑袋上砸去。
这一伙人都不安好心，赵大、赵二两人也早有防备，一边从腰里掏家伙，一边要闪身躲开。谁料刚一动，便觉得身上仿佛有什么无形的绳索缠缚，转动迟缓，躲闪不及，被砸了个脑浆迸裂，眼看是不活了。吴大可这时已经回转身，上前就要抢赵大手上的竹牌。这却是父子三人早就商量好的狠手，由吴大可驱使守藏鬼缠住两人，两个儿子下手杀人，独吞藏宝。
赵大却还有口气，猛地把竹牌塞进嘴里，和着舌头一阵乱嚼。吴大可见状吃了一惊，真心实意地叫了声“不好”，还没等他再有动作，赵大已然眼珠翻白，他连忙夺过儿子手里的铲子，朝赵大拍去。谁知铲子轮到半空，转了个弯，把凑过来的小儿子给拍了个满面开花。这一下力道大得出奇，整张脸都给拍平了，也是活不了的。这还不算，铲子带着吴大可转了个弯，把他大儿子给打死了。
吴大可只觉得身上冷气浸骨，整个人一阵迷糊。等到他再有意识，已在江边一座小道观里。却是道士发现他在水里漂着，给捞了上后，发现还活着。这些事是他和道士讲的，他也不知道自己怎么从山上到水里的。
吴大可说的时候，大部分时间倒是清醒正常状态，但时不时地就换了副神情，说自己怎么被折磨活埋。
当家老道士便说这是那枚符令被毁，守藏鬼上身。这种怨鬼，非用水火炼度不能解脱。叫了大、小道士连夜起坛超度，但法事做完了，吴大可也死了。死时四肢反折，整个人缩成一个球，口鼻出血，如窒息而死一般，极为凄惨。
景云小叔祖当时有事路过道观，亲眼目睹了此事，因此记录了下来，只是写得比较简洁，所以我在复述这个故事时，进行了一定的增补。
小叔祖在《箧中述诡》说，黑门术士炼五猖兵马，拘来的无论是精怪还是人的凶魂厉魄，都要用恶毒的法术去祭炼，使之受尽折磨，激发其凶戾之气，增添威力。为防他们反噬，要炼一枚元命符令镇压。但一旦这枚符令丢失，或者被人破了法，这些失了禁制压迫的鬼魂立马就要倒戈反攻，非弄死“主人”不可。守藏术大概是这一派流传出来的术法，所以那枚竹牌符令被破后，守藏鬼反噬藏宝主人后代也是理所当然的。
这话说得也不无道理。司马迁《史记》里对伍子胥复仇鞭尸平王之事感叹说：“怨毒之于人甚矣哉。”意思是说，无端害人结怨是很可怕的事情。大概鬼和人都一样的：你把他各种折磨加害后，还要强行奴役驱使，但凡有点机会，岂有不反杀的道理？
