又过了几天，柳永推托身体有恙，连名为汴京剧院的戏院正式营业日都没有前来参加。这种避而不见的态度让吴悦意识到，夏竦大概已经出手对付石介与富弼等人，只是不知这次会用何种手段。

柳永此举就是为了避嫌，吴悦也十分理解，谋反可是大罪，半点牵连就容易祸及全家。别人又不像她一样，知道虽然看似危险，但是后来还是顺利过关，要知道几年后富弼还会被召回中枢，执掌东府。

可她实在按捺不住好奇心，想知道夏竦这次究竟如何发动，于是每日盯着市面上的小报，盼着能登出些朝中秘事。

她还试探性地给石介和吴父各写了一封信：前者以询问中秋礼盒为由，提及“是否要给先生多留几盒，送回老家给师娘和师父的同僚”；后者则撒娇般问父亲何时归家，她即将年满9岁，小外甥杜仲也快满周岁了，这周岁宴和生日宴都等着他在场呢。

石介的回信看不出异样，除了和往常一样询问她的学业，还让人捎来一些课业。他还拒绝了礼盒，只叮嘱她潜心向学。

吴父的信等了一个月才到，信上只有简短几字：“不日即归。”

与此同时，炎热的八月到来，让每个人都心烦气躁。

今年的东京城有三“热”。

一是夏日的酷热。开春便大旱，导致暑气格外难耐，整整两个月未下一滴雨，城内公共水井的水位线不断下降，连送水的水夫都涨了价钱。吴氏食店推出的酸奶碗、水果捞、水果冰沙，以及糕点店的各种水果茶、奶茶备受好评，堪称祛暑利器。

第二热则是汴京剧院的《梁祝》。这出舞台设计优美、戏服精致的戏剧，让东京城百姓首次领略到音乐、歌声与表演交融的魅力。此前的地方戏多似草台班子，哪像汴京剧院的戏，戏服均为定制，精美得令娘子们纷纷想买同款；舞台背景板更是请工匠按真实场景打造，细节考究。

吴悦定下规矩：每五日上演一场，每场时长四小时，中间设半个时辰休息。戏票一经售出便供不应求，甚至有人到售票处要求加场。如今已是魏老板的魏都知，带着剧院员工恳请增加场次，提出“一日一场”的方案，却被吴悦以“影响演出效果”为由回绝。她坚持每场表演都须让演员、乐工等各类员工充分休息后，再为观众呈现震撼人心的演出。要以最佳状态点燃观众热情，而非为眼前利益损伤演员嗓音。

毕竟在没有扬声器的古代，即便她用尽办法扩大声响，可在容纳三百人的剧场里连续唱四个小时（而非传统的小范围宴请），对嗓子的负担极大。剧院虽禁止携带食物（唯恐咀嚼声盖过唱段），但总有观众窃窃私语、制造杂音，导致演员嗓音不自觉升高，如此损耗更甚，必须加倍小心保养。

此外，她还将另一种考量告知魏都知。当剧场暂无演出安排时，可用于排练新剧、培训新人。如今剧院仅有《梁祝》一个剧目，但若能陆续推出第二、第三个不同剧目，便可编排剧目顺序，实现每日上演不同剧目、循环排片的模式。

魏都知这才恍然大悟，于是拿着吴悦给的另外两个篇幅比《梁祝》短小的剧目，让那些在《梁祝》选角中被淘汰的演员排练。

这两出剧目均改编自历史故事：其一为《草船借箭》，虚构了“周瑜限诸葛亮十日造十万支箭”的故事，诸葛亮借大雾天气以草船诱曹军射箭，最终“借”得十万支箭，塑造了他“通天文、晓地理”的神人形象。另一出《空城计》中，诸葛亮焚香操琴、城门大开，利用司马懿多疑的性格弱点化险为夷，进一步强化其“智绝”形象。这两个情节其实都是出自罗贯中《三国演义》，并非真实历史事件。

《草船借箭》的故事融合了两个历史片段：一是三国时期孙权在濡须口与曹操对峙时，乘轻舟观察曹军部署，船身一侧中箭倾斜，孙权急令调转船头平衡重量，最终安全返回；二是唐代名将张巡守雍丘时，因箭支耗尽，夜间命士兵将穿黑衣的稻草人吊下城墙，燕军（也就是安禄山部）误判为偷袭而射箭，最终得箭数十万支，解了军中之急。

韩愈曾称赞张巡“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”

张巡虽官职低微，却坚守战略要地睢阳（今河南商丘）。他自知兵微将寡，却如钉子般牢牢钉在那里，使叛军始终未能染指江淮。这片在唐代泛指长江与淮河之间的广袤区域，涵盖今江苏中南部、安徽中东部、湖北东北部及河南东南部，是连接南北的重要过渡带，不仅是唐代漕运与赋税的核心产区（“东南财赋，半出江淮”），更在安史之乱中成为唐军的后勤基地。

在两年的艰苦防御战中，张巡率部与占据优势的安史叛军前后进行大小400余战，牵制大量敌军并歼敌12万余人。他始终遏制住叛军向江淮方向的攻势，确保了唐王朝江汉漕运的畅通，守护了唐朝国家财赋与交通运输线，使江淮物资得以源源不断运往关中，同时为唐军组织反攻赢得了宝贵时间。可以说，安史之乱的最终胜利与张巡的卓越指挥密不可分，他的坚守甚至为唐朝延续了144年国祚，直至公元907年宣武节度使朱温废唐哀帝李柷，自立为帝，国号“梁”，定都开封，史称“后梁”，唐朝才正式终结。

吴悦选择这两出剧目，并非为了给诸葛亮造神。毕竟诸葛亮在《三国演义》中被神化为多智近妖，而陈寿《三国志》评价其 “治戎为长，奇谋为短”，意为“治理军队、整训军务是他的长处，临机应变、出奇制胜的谋略则是短板”。民间叙事向来如此，擅长颠倒风云。

《三国演义》成书于元末明初，时值农民起义频发，罗贯中曾投身张士诚幕府参与军事谋划，后因张士诚降元且贪图享乐，失望离去，转而以文学寄托政治理想。他采用特征化手法塑造人物，如诸葛亮“智绝”、关羽“义绝”、曹操“奸绝”，通过典型事件强化形象辨识度，以百场战役展现战略博弈的复杂性，在底层人民以及士族阶级都深受欢迎。

而她希望借这类故事，扭转时人对军队的偏见。

五代十国时期，政权更迭频繁，社会动荡至极，甚至出现屠城、人相食等惨剧。唐末五代初，秦宗权的蔡州军以凶残闻名，他们行军不携米面，却用车载盐和尸体，将死者腌制成肉干充作军粮。赵思绾占据长安时，因城中缺粮，竟以妇女儿童为食。号称“五代第一明君”的周世宗柴荣，曾亲率大军猛攻南唐楚州，守将张彦卿率部誓死抵抗，城破后全体将士战至最后一人，无一生降。柴荣因部队伤亡惨重，竟下令屠杀城内无辜百姓以泄愤。

正因如此，北宋形成重文轻武的风气。五代十国的开国君主基本都是武将出身，他们凭借武力夺权，为争夺领土与权力连年征战，致使中原百姓流离失所，生产遭受严重破坏。然而军人亦分忠奸，保家卫国的将士怎能被轻辱？可现实是，即便禁军在与西夏、辽国的戍边战役中浴血奋战，普通百姓仍谈兵色变。

除此之外，她还另有深意，为幼童编写寓言漫画当然不够，更要重视他们父母的教育。父母的眼界决定孩子的视野，而这类演义历史故事，能以通俗方式揭示权力博弈的深层逻辑，逐步培养民众的自主思考能力，而非让平头百姓如羊群被牧羊人驱赶般，盲目随从、失去主见。

后世常言我们华国国人政治素养堪称一流，这种积淀是从两三岁幼儿背诵唐诗宋词时便已开始潜移默化，更遑论此后初中高中研习的历史，其中满是政权更迭的波谲云诡、政治斗争的血雨腥风。加之学校政治课传授的理论知识，如国家本质、阶级构成、政权更迭规律等，尽管初学时仅知概念、不解深意，但随着阅历增长，人们往往能逐渐领悟其中的内在逻辑。甚至幼时观看的影视剧，也在无形之中灌输权谋智慧与情感认知。而老美又亲自现身说法，以实际行为演绎何为“话语权”“西方中心主义”与“文化侵略”。

而在古代，受制于现在还没有进入工业化，人们被土地束缚，首要任务是解决温饱，根本无暇顾及识字扫盲。在此背景下，戏剧的启蒙作用便显得尤为显著：尽管人物塑造难免脸谱化，可能导致后期形成样板戏般的刻板印象，但这亦是文明进步的必经阶段 —— 随着民智渐开，此类局限自会逐步修正。况且，还是那句话，这种以通俗艺术为载体的“下九流”形式，不易引起统治阶层的警惕，恰能曲线救国，在潜移默化中播撒思想的种子。

[笑哭]我。。。又写爽了

这章发表时我还躺在病床上！手术第三天！妹子们都一定要注意体检啊！

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第67章 第 67 章