朔日朝会，乃大朝之余，嬴政与几位核心重臣议决机要之小型会议。能在殿内有一席之地者，无非丞相王绾（或其后的李斯）、廷尉、御史大夫、国尉及几位深得信任的将军与近侍之臣如赵高。

吴柒无缘入内，只能在殿外丹陛之下，垂手静立。初冬的寒风吹拂着他单薄的“待诏”衣袍，冰冷彻骨。殿内隐约传来的议论声，模糊而遥远，如同天籁。他收敛心神，将全部注意力都用于感知周围环境——守卫郎官的位置、宫人走动的规律、乃至脑海中那扩展至宫墙外百米的“扫描图景”中，市井隐约传来的喧嚣。他在为可能的提问，做着最后的准备。

不知过了多久，一名宦官尖细的声音打破沉寂：“宣，待诏吴柒，上殿觐见！”

吴柒深吸一口气，整了整衣冠，低眉敛目，迈步踏上冰冷的石阶，走入那象征帝国权力核心的殿宇。

殿内并不如想象中那般金碧辉煌，陈设以玄、赤二色为主，厚重而压抑。嬴政高踞上首漆金龙案之后，冠冕垂旒，面容在阴影中看不真切，唯有一双深邃锐利的目光，穿透珠玉的间隙，落在吴柒身上，重若千钧。两侧分别坐着丞相王绾、廷尉李斯、国尉尉缭，以及侍立在嬴政身侧不远处的赵高。所有人的目光，都聚焦在这个甫一出现便带着几分“异数”色彩的海外来客身上。

“朕闻你昨日于治粟内史属官前，演算田亩，数术精妙，快逾筹算。”嬴政的声音平淡，听不出喜怒，“此等技艺，源于海外何派？”

来了。吴柒心中凛然，知道绝不能将此事归于神异。他保持躬身姿势，恭敬回答：“回陛下，此法并非神通，乃海外先贤探究万物数量关联之学问，名为‘数理’。其根基在于‘定义’、‘公设’与‘逻辑推演’。昨日所用，不过是将已有之《九章》术法，依循更严谨之逻辑步骤，避免歧义与混淆，故而稍快。”

“逻辑推演？”一个略带苍老却中气十足的声音响起。发问者是博士仆射周青臣，一位以博闻强记、精通儒家典籍著称的老臣，今日亦得列席。他面露疑色，语气带着学究式的考较：“可是名字实之辩，刑名之学？抑或，与惠施、公孙龙之‘坚白同异’相类？”他试图将吴柒的理论纳入中原已有的学派范畴。

吴柒微微摇头，他知道必须划清界限，确立自身独特性。“回博士，略有相通，然本质不同。刑名与名家，多辩于概念、名相本身，甚或刻意混淆以求胜。在下所言‘逻辑’，乃思辨之‘工具’，如同匠人之规矩，不涉具体观点对错，只问思辨过程本身是否自洽、无矛盾。”

他顿了顿，决定用一个简单的例子来说明。“譬如，博士言：‘凡儒者皆习《诗》《书》。’ 又言：‘此人习《诗》《书》。’ 依逻辑，可否必然推出‘此人是儒者’？”

周青臣一怔，下意识捻须沉思。殿内诸公亦露出思索神色。

“不可。”吴柒自问自答，声音清晰，“因习《诗》《书》者，未必皆是儒者，或为史官，或为寻常士子。此便为逻辑谬误，名为‘肯定后件’。若前提为：‘凡儒者皆习《诗》《书》。’ 且‘此人是儒者。’ 则可必然推出‘此人习《诗》《书》’。此方为有效推演。”

一番话，如同在平静的湖面投下一颗石子。这些帝国顶尖的智者，瞬间捕捉到了这种纯粹形式化思辨工具的强大与迥异之处。它剥离了具体学说立场，直指思维内核的规则。

李斯眼中精光一闪，他敏锐地意识到，这种“工具”若用于律法阐释与政令推行，或许能极大地增强条文的严密性与说服力，减少无谓的争辩。

周青臣脸色有些涨红，他感到自己熟悉的学问体系受到了挑战，试图反驳：“此乃诡辩之术！离坚白，合同异，无非是……”

“博士，”吴柒不卑不亢地打断，他必须掌控节奏，“请再试一例。若有人说：‘风过殿宇，铃响。故，风可知铃响之因。’ 然，风是否真‘知’铃为何物？风过山林，亦能引涛声，风又是否‘知’山林？逻辑要求我们区分‘关联’与‘因果’，更不可轻易赋予无知之物以‘知’的属性。此乃避免妄断。”

他将一个潜在的“天人感应”式的思维模式，轻轻点破，却未深入，适可而止。

殿内陷入一片奇异的寂静。嬴政的手指，在龙案上极轻地叩击了一下。他看到的，不是某种具体的学说，而是一种可能锤炼思维、剥除迷雾的“利器”。对于追求绝对掌控、厌恶纷乱假象的帝王而言，这东西的价值，或许不亚于一件神兵。

赵高脸上依旧挂着谦卑的笑意，眼神却在吴柒与始皇、以及与李斯等人之间微妙地流转，评估着这“逻辑”之器可能带来的权力格局变化。

周青臣张了张嘴，还想引经据典，却发现对方根本不在经典的框架内与他纠缠，而是自建了一套规则，让他蓄满力量的辩驳仿佛打在了空处，一时语塞。

“退下吧。”嬴政终于再次开口，声音依旧平淡。

吴柒躬身行礼，悄然退出大殿，背后的衣衫再次被冷汗浸湿。他知道，这场短暂的“逻辑之辩”，虽无胜负之名，却已成功地在他与这个时代的学者之间，划下了一道清晰的界限，并在那位帝王心中，埋下了一颗名为“迥异思维”的种子。

这颗种子是会长成参天大树，还是被随时扼杀，取决于他接下来的每一步。